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vin, qui évoquent le corps et le sang du Christ. Aussi, dans la tradition
yogique, les sept chakras sont-ils des points physiologiques qui ont chacun
une valeur symbolique différente. « Ils incarnent des faits psychologiques
particulièrement complexes que nous ne pouvons exprimer qu’en images.
En conséquence, les chakras sont pour nous d’une grande valeur puisqu’ils
visent réellement à fonder une théorie symbolique de la psyché 7 », explique
Jung. Il compare également le symbolisme des textes alchimiques avec
celui du processus d’individuation. Pour Jung, la psyché est une chose
tellement vaste, complexe et riche que nous avons besoin des symboles
pour nous la représenter et en saisir le sens. Cependant, il précise bien que
leur création échappe complètement à notre volonté, ils émergent
spontanément grâce à notre intuition : « Les symboles sont des produits
naturels et spontanés. Aucun génie n’a jamais pris une plume ou un pinceau
en se disant : maintenant je vais inventer un symbole 8 . »
Je conclurai cette question du symbole avec ces mots si forts de Jung :
« Avoir le sentiment de mener une vie symbolique, d’être un acteur du
drame divin, donne à l’être humain la paix intérieure. C’est la seule chose
qui puisse donner un sens à la vie humaine 9 . » Les symboles sont compris
comme l’expression des rythmes et des mouvements les plus profonds de la
vie psychique et spirituelle. D’un côté, ils produisent une image dans la
conscience, de l’autre, ils sont les révélateurs de l’inconscient collectif et
renvoient à un archétype. Énergie pure, ils donnent lieu à la révélation de
quelque chose de caché et de fortement numineux. Ils participent au
processus d’individuation et peuvent être considérés comme une passerelle
entre l’homme et le divin.
LES ARCHÉTYPES
Les termes latin archetypum et grec arkhetupon expriment un modèle
général représentatif. En 1919, Jung va plus loin en se réappropriant le
terme, dans le cadre de ses recherches sur l’inconscient collectif : « La