jung-un-voyage-vers-soi

travers les symboles, que l’interprétation de toutes ces visions pourra se
faire. « Par exemple, si dans un songe le rêveur a voulu délivrer une jeune
fille réfugiée dans une grotte mais en a été empêché parce qu’un chien
féroce en gardait l’entrée, on mettra cette image en rapport avec le monstre
cynomorphe Cerbère interdisant à Orphée de délivrer Eurydice. On en
donnera alors une interprétation symbolique universelle, ce qui élargira une
conscience souffrant dans ses limites étroites en la réinsérant dans la grande
aventure humaine, dont la destinée est inscrite dans l’inconscient collectif et
dont le mythe d’Orphée et Eurydice est une modalité 20 », explique Jung.
Nécessitant souvent l’aide d’un thérapeute analyste, l’imagination active
peut aussi se pratiquer seul si l’on bénéficie d’une solide connaissance des
mythes et des symboles.
Le Livre rouge, Liber novus, rend compte de séries de manifestations de
l’imagination active et des tentatives de Jung pour en comprendre la
signification. Cela lui permet d’aborder la nature de la connaissance de soi,
le rapport du masculin et du féminin, la réunion des opposés, mais aussi la
relation de l’individu avec la société contemporaine, la religion, etc. En
somme, tout ce qui va permettre le processus d’individuation. Le travail
consiste à établir un dialogue avec ces images intérieures porteuses de sens,
reliées à l’inconscient collectif, et à les intégrer à la conscience. Le
traitement herméneutique des visions créatives, qui passe par une synthèse
entre psyché individuelle et psyché collective, met ainsi au jour le sens
d’une vie et donne au sujet le pouvoir de se transformer.
En entreprenant une étude comparée des exercices spirituels d’Ignace
de Loyola, des yoga-sutras de Patanjali, des pratiques de méditation
bouddhiste et de l’alchimie médiévale, Jung se rend compte que toutes ces
démarches sont également des formes d’imagination active, même si elles
n’en portent évidemment pas le nom. Les alchimistes, méditant dans leur
laboratoire sur les textes et les matériaux, adoptent une démarche similaire.