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Altri esami testimoniali riferiscono come «nel Carnevale del 1850 di casa Parise fosse uscita
maschera significante l’uomo in ischiavitù ed il mondo alla rovescia quasi volesse mettersi insativa (sic) il
ritorno dell’ordine; che Amaduri si era amico dei noti rivoltosi Romeo, e Plutino. Che il Romeo in Villa S.
Giovanni consegnolli sacchi di denari, ed i Siciliani un barile di polvere per far cartucce. Che in Castelvetere,
in parlando con Plutino, avesse detto di essere il Re perduto. Che promuoveva il comunismo non solo
l’Amaduri, ma Pellicano-Castagna, D’Agostino, Lucà. Che quest’ultimo dicendosi di mettersi alla testa del
popolo, onde far ripartire i beni comunali» 191 . Risulta evidente, in quest’ultimo contesto, la matrice
rivoluzionaria indirizzata verso la rivendicazione delle terre usurpate dai vecchi e nuovi possidenti.
Addirittura il Pellicano-Castagna, nella qualità di esattore del Dazio Regio, aveva fatto pubblicare un
documento che invitava la gente a non pagare la fondiaria.
Alle accuse, l’Amaduri rispondeva che «fu sempre inveterato il costume della riunione di amici in
casa sua fino al 1849. Che ivi era onesto il divertimento fino a far rappresentare delle com[m]edie in un teatrino»
192 ; che i proclami del Governo provvisorio di S. Eufemia erano stati da lui stesso inviati nelle mani
dell’intendente De Nava, ricusando tutti i carichi a lui addebitati circa l’arruolamento volontario di truppe da
inviare all’Angitola, e «che fe’, non appena seppe di non piacere al Re (N.S.) abbassare dal campanile di S.
Rocco il vessillo tricolore» 193 . In quanto alla rimozione dello stemma reale dal corpo di guardia, asseriva
Amaduri, la colpa non era da attribuirsi a lui e lo stesso stemma si conservava nel medesimo locale dove vi
erano anche i mezzibusti dei sovrani. Alla notizia della concessione dello Statuto, proseguiva ancora, le
stesse immagini erano state festeggiate sul balcone del suo palazzo accendendo delle candele, facendo
«sparare de’ mortaretti, dando ancor festa nella sua galleria» 194 . Quanto detto dall’accusa, continuava il possidente
di Gioiosa, era frutto di calunnie da parte di suoi nemici personali: il medico Giuseppe Tutino,
Pasquale Oppedisano e Vincenzo Longo.
Anche Vincenzo Logozzo ed il farmacista Raffaele Logozzo si difendevano ritenendo di essere
vittime in quanto amici intimi del’Amaduri. E così Raffaele Parise per il quale la riunione era stata
innocente, «ove egli come Maestro di Cappella vi suonava il pianoforte» 195 . Per Raffaele Gentile, infatti, il
Parise «in casa Amaduri andava perché questi era deputato della Banda Musicale, ed ivi si concertava la
musica, della quale Parise era Maestro» 196 . Vincenzo D’Agostino riferiva che lo stesso Parise non si era
allontanato da Gioiosa, neanche per andare a visitare suo fratello Lodovico, che si trovava «in Monteleone da
bandista nella fanfara de’ carabinieri comandata dal Generale Nunziante» 197 .
Testimonianze a sfavore dei convenuti erano state date anche da un gruppo di ragazzi. Secondo un
altro degli accusati, il farmacista Giuseppe Mantegna, durante il banchetto le grida dei festanti avevano
provocato la curiosità di alcuni ragazzi intervenuti con una bandiera bianca, a sua volta fugati perché
«guidati da D. Giuseppe Piscioneri, gridarono abbasso la costituzione, vi taglieremo la barba, morte ai
liberali; ed a questi insulti altro non si rispose dai commensali che Viva il Re, viva la Costituzione» 198 . Anche
per lui e per il giovane studente Beneamino Bruzzese, le calunnie sarebbero state avanzate da parte dei
farmacisti Agostino D’Agostino e Giuseppe Condemi e dai medici Enrico D’Agostino e Giuseppe Totino,
per rivalità dovute alla professione 199 .
Il settantenne Pellicano-Castagna si difendeva attribuendo la colpa al “servente” comunale che
avrebbe diversamente operato rispetto agli ordini dati. Il legale Francesco D’Agostino, affermava di essere
nel mirino, odiato perché in attività di legale per difendere «gl’innocenti calunniati» 200 ; mentre il diacono
Vincenzo Taverniti rispondeva alle accuse dicendo che nel luglio 1848 era a Roccella per riscuotere, nel
corso della festa della Madonna delle Grazie, delle somme per conto del giudice Regio Perrone» 201 . Tutti gli
altri avanzeranno delle tesi in comune a quanto esposto: invidie, rancori, gelosie professionali, odi personali
tra famiglie di opposte fazioni. Soltanto a Giuseppe Salerno veniva data l’aggravante di aver preso parte alle
bande armate dell’Angitola anche se era stato «coverto (...) dalla reale indulgenza de’ 9 maggio 1851» 202 .
Molte sono le testimonianze a favore degli imputati. Da quella di Francesco Tutino e Giuseppe
Marando si rileva che moltissimi giovani frequentavano la casa dell’Amaduri solo per puro divertimento,
dove spesso «concertavano com[m]edie, e suonate in Musica» 203 . Antonio Palermo, Lucà, Bruzzese, Tutino e
Logozzo prestavano dei servizi in casa dell’Amaduri in qualità di scrivani ed in cambio questi dava loro un
mensile col quale potevano pagarsi gli studi a Napoli. A favore dell’Amaduri veniva a questo punto resa una
testimonianza del sottintendente di Monteleone Giuseppe De Nava, il quale afferma che all’epoca in cui nel
1848 faceva le funzioni da intendente, «erasi tentata una sommossa per comunismo in Castelvetere (...) fu
informato che ad una colonna di truppe di linea, e di così dette Guardie Nazionali colà spedite per reprimere
gl’insorgenti, e far ripristinare l’ordine si erano lungo il cammino uniti per rafforzarla diversi capitani della
guardia suddetta, tra quali D. Vincenzo Amaduri» 204 .