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2. Benedetto Musolino e “I Figliuoli della Giovane Italia”
Proveniente da una famiglia di patrioti distintisi fin dal 1799 contro le bande del cardinale Ruffo,
Benedetto Musolino dimostrò «di nutrire completa sfiducia nel costituzionalismo borghese, considerato
perfino peggiore dell’assolutismo perché, col dominio delle classi possidenti e del denaro, gli appare più
profondamente corruttore della società (...). Il suo ideale è (...) la repubblica democratica, tendenzialmente egualitaria» 6 .
L’intento di Musolino era quello di reclutare gli elementi validi della nazione, mediante una società
segreta organizzata militarmente a compartimenti stagni. Fondata tra il 1832 ed il ‘34, la setta era un
organismo indipendente e differente da quella mazziniana «per divergenze da quelle di Mazzini di alcune
delle sue vedute, più avanzate sul piano sociale e poco sensibili al pathos romantico» 7 . Al Musolino, di
mentalità illuministica e positivista, differentemente dal Genovese, col quale ebbe in comune solo la lotta per
l’unità e l’indipendenza dell’Italia, stava profondamente a cuore una repubblica impegnata primariamente
sulle grandi questioni sociali e l’organizzazione di uno Stato sotto il punto di vista educativo-economico e
politico-amministrativo che garantisse un relativo equilibrio. Musolino «era convinto che il programma
rivoluzionario non poteva e non doveva limitarsi alla liberazione della penisola dalla dominazione straniera,
e neppure alla formazione di uno Stato unitario e repubblicano, ma doveva puntare a un profondo
rinnovamento delle basi stesse e della struttura della società» 8 , trovandosi in perfetta armonia con il Pisacane.
L’Unità non era fine a se stessa, ma conditio sine qua non per realizzare un rinnovamento della società italiana,
le cui problematiche erano profondamente conosciute dal Musolino. Eletto deputato nel ‘48, fu uno dei
64 firmatari della protesta per i fatti del 15 maggio e in seguito ai disordini fu uno dei cinque membri del
Governo provvisorio di Cosenza assieme al Ricciardi.
L’opera di Benedetto Musolino si rileva essere di fondamentale importanza per capire i movimenti di
quegli anni, gli obiettivi ai quali si puntava: indipendenza dallo straniero; Unità nazionale con capitale Roma
e l’Italia divisa in 24 grandi province autonome sotto il profilo amministrativo, finanziario, giudiziario ed
educativo; «il mezzo delle elezioni mediante il suffragio universale e maggioranza relativa dei voti» 9 . Ma per
il popolo rimaneva prioritaria l’aspirazione alla libertà ed alla giustizia. Il moto ebbe inizio, dice Musolino,
con il grido di Viva Pio IX e Viva l’Italia. Il Papa era il capo ritenuto più idoneo «in mezzo a tanti altri
uomini, regnanti o privati, puro di ogni sinistro o dubbio antecedente politico (...); e perché per la doppia
qualità del suo grado nessun altro più di lui offriva maggiori prestigi di riuscita, non tanto per unificare
l’Italia, quanto più di tutto a conciliare le più larghe garentie politiche. Il nome di Pio IX, nelle prevenzioni
universali, personificava la libertà. Viva L’Italia - accennava la nazionalità unitaria ed indivisibile» 10 . Egli,
sottolinea Musolino, era invocato non per la sua qualità di principe, essendo militarmente debole, «ma per
quelle di uomo, cui le comuni illusioni attribuivano le più sperticate tendenze liberali, e che per
la sua condizione di principe ecclesiastico, cioè senza legami di eredità ed elettivo, faceva travedere la
possibilità di una democrazia pura» 11 .
L’Unità era intesa come volontà di eliminare ogni forma di demarcazione politica interna «per
sottrarsi a qualunque predominio esterno; unità perenne di vincoli, per acquistare quella omogeneità di
sviluppo e di interessi, e quella forza compatta, che sole possono assicurare in perpetuo la prosperità al di
dentro, e l’indipendenza al di fuori. L’Italia intendeva essere nazione, e non più espressione geografica (...).
Questo grido quindi (...) indicava la riforma che si voleva (...) prima libertà (...); e poi unità ed indipendenzaossia
nazionalità» 12 .
Musolino allarga la sua tesi sull’importanza di porre come condizione primaria la libertà
all’indipendenza, laddove la prima «è bene effettivo da cui scaturiscono tutt’i possibili vantaggi, laddove la
sola indipendenza per se stessa non è assolutamente sorgente di felicità nazionale» 13 . E ammonendo afferma
con lucidità: «Qual bene sarebbe per esempio per l’Italia essere e dirsi nazione indipendente dallo straniero
se dovesse poi essere abbandonata ad un governo nazionale dispotico?» 14 . Musolino ripone nella repubblica
«l’unico mezzo atto a risolvere il gran problema italiano; e perché è dessa la forma di reggimento più atta a
tradurre in pratica la eguaglianza teorica, è perché è dessa la più consentanea alle antiche tradizioni
d’Italia» 15 ; ed anche perché rappresentava la forma più idonea in quel frangente a risolvere le divergenze
dinastiche.
Le idee di Benedetto Musolino non ebbero grande fortuna anche se furono seguite da grandi uomini:
«chiamate il capo principe, re, imperatore, autocrata, papa o Dio se pur vi piace; ma restringete i suoi poteri
in modo da renderne affatto innocua l’autorità; ed il regime sarà sempre democratico. Era questo che il
popolo intendeva di avere quando invocava Pio IX. La repubblica di fatto, se non di nome dunque era nelle
aspirazioni universali» 16 . Il pensiero politico del Musolino è molto avanzato. Al centro si colloca la guida