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Anche Cammarota aveva avuto a che fare con il misterioso cavaliere X. Ma da uomo intelligente
aveva saputo stringere amicizia con gli altri “galantuomini” della Città e per tutto il corso del suo mandato,
attraverso atteggiamenti diplomatici, era riuscito a sottrarsi alla sfera d’influenza di quello. Alla richiesta del
Calenda di ricevere alcune informazioni sul personale che collaborava all’Ufficio di Sottintendenza e sul
Vescovo, il cavaliere X ebbe a rispondere: «Starebbe fresco il re se non fossi qui io (...). Monsignor Lucia
ottimo prelato, devoto a S. Maestà... troppo buono... troppo buono... non è monsignor Pirrone; quello se li
fulminava quanti erano nimici del trono e dell’altare» 242 . Queste testimonianze non fanno altro che risultare
ancora maggiormente la tesi della stretta collaborazione tra la polizia, i fedeli borbonici ed il vescovo Perrone
negli anni caldi della rivoluzione. Certamente il Perrone sarebbe stato considerato diversamente, se
invece di sedare gli spiriti bollenti non solo dei “sovversivi” ma anche dei reazionari, avesse provveduto ad
intervenire a favore della sospensione della condanna. Invece, ribadiamo, fu indifferente. Il Calenda osserva
che non c’era mastice tra il nuovo vescovo e il cavaliere X, come invece era avvenuto con il predecessore.
Il Sottintendente leggeva gli atti prima di firmarli; pratica inconsueta, rileva il funzionario, poiché
era solito firmare senza leggere. I tre amici lo accompagnavano nelle frequenti passeggiate alle Bombarde,
così chiamate dice il Calenda, per via di quattro vecchi mortai rimasti li fino al ‘48 che dovevano difendere
le porte della città; «poi domata la rivoluzione calabra, del quarantotto, tutti e quattro i mortai furono giudicati
più pericolosi degli attendibili e furono portati via dai soldati» 243 . Egli decanta le qualità strategiche dello
spiazzo delle Bombarde utile a studiare qualsiasi mossa bellica offensiva o difensiva. La sera erano soliti
riunirsi a casa di Francesco Lombardo e in quella di don Gennaro (Avitabile) dove era solito ballare, cantare,
conversare. Don Gennaro, di fede borbonica, afferma il Calenda, apparteneva ad una delle sette famiglie
“azzurre” di Gerace.
Calenda era affiancato dal tenente dei gendarmi Giovanni Romoli che aveva circa trenta anni.
Durante una serata di settembre il gruppo scese alla Piana. «Erano quasi tutti fedeloni per tradizione ed
educazione ma galantuomini e generosi» 244 . L’orologio, posto accanto alla Porta del Sole batteva mezzanotte.
Arrivati vicino al luogo dove furono fucilati i cinque giovani nel ‘47, Avitabile ebbe a dire che mancava un
mese, a nove anni dall’eccidio. Colloridi di rincalzo si rivolse a Tomajoli pregandolo di recitare La bandiera,
un’ottava che faceva parte dell’ode alla Santa Vergine de lu Carmine. Tomajoli cominciò con voce
commossa a recitare la poesia nel punto dove i suoi compagni 245 furono moschettati:
Lu niqu ministero grida morti!
Morti sentenzia l’empiu Tribunali
Vannu gluriusi a na feroci morti
Cinqu angioli ‘ncarnati liberali:
Cu Italia n’bucca e Cristu all’arma, forti
Cu sta bandera, a Ddeu drizzaru l’ali;
Tu l’accogghisti, o Pio, tu la prejera
Sentisti fatta a Ddeu pe’ sta bandera.
A questo punto il poeta, emozionato, volgendo gli occhi al cielo come per invocare la Vergine e «a
testimonianza di un giuramento dato e poi rotto» 246 declamò:
Chiama cu vuci d’aria tempestusa
Li re di tutta Italia al sacru artaru;
Lu nostru fu lu primu juramentu,
Ma fu ‘ngannu, o Maria, fu tradimentu!
Altra ottava scritta dal Tomajoli riportiamo dal periodico «L’Intransigente. Gazzetta di Gerace» 247 :
(...) Già sta bandera la Sicana Terra
Irgi, cumbatti, vinci lu nimicu.
Riggiu triumpa a la patriotta guerra.
Nu gran gruppu d’eroi di l’omu amicu
Già sulleva lu Joniu, e l’armi afferra.
Surgi a la grolia e a lu valuri anticu
Di Locri l’umbra, la virtuti e l’ossa.
Gridandu: All’armi! All’armi! alla summossa.