cospirazioni, economia e società - biblioteca telematica

Pubblica Sicurezza di Reggio il provvedimento è stato revocato perché controproducente, presso il clero e
presso la massa del popolo» 86 .
L’Oppedisano giustifica anche l’allocuzione del vescovo Moestitia.... che sarebbe stata pronunciata
un anno dopo per il ritrovamento, in una stalla nei pressi della Cattedrale, dell’ostensorio in argento rubato
tempo prima. Ma le giustificazioni date dal canonico cozzano con i fatti. L’asserzione del Fragomeni non
giunge dopo anni, quando, placate le ire e le menti rasserenate, si poteva confondere la data attribuita dall’Oppedisano
all’anno dopo con il triste episodio. Nel predetto suo carme, l’epigrafe viene riportata
nell’immediato rispetto all’avvenimento, cioè neanche sei mesi dopo il 2 ottobre. Non credo che Fragomeni
avrebbe potuto in un così breve tempo camuffare i fatti nella stampa del 26 marzo 1848 «quando tutta
Gerace poteva smentire la calunnia, se calunnia ci fosse stata» 87 . Ma non è soltanto Fragomeni che avvalora
il fatto: «Nel paragrafo 10 della Cronaca manoscritta di D. A. Grillo 88 in data 1° maggio 1848, si legge:
Cantato il Te Deum nel Duomo, il Vescovo pronunziò un’Omelia allusiva all’occasione. La bocca di un Pastore non per
altro dovrebbe aprirsi che per pronunziare la parola di pace, di mansuetudine, di perdono e d’indulgenza. Il giudizio severo della
storia dev’essere imparziale, la lode ed il biasimo a chi spetta; per cui non posso coprire pur col velo dell’amico una esorbitanza del
venerevole Prelato, il quale non doveva usare parole amare ed acerbe ed anatemizzare cinque Italiani della sua diocesi, sacrificati pel
gran delitto di aver amato la patria, le anime dei quali eransi ricoverate sotto alle grandi ali del perdono di Dio; e che partendo da un
principio falso, erronee furono le conseguenze che ne trasse a favore dell’assolutismo. Moestitia implevit cor nostrum. Moestitia
nostra conversa est in gaudium, fu il tema dell’Omelìa: tema ripudiato dal vero spirito del Vangelo... 89 .
Secondo l’Oppedisano 90 , Gaetano Fragomeni era in conflitto personale con il Perrone. Il Fragomeni è
stato, indubbiamente, di sentimenti liberali e ciò avrà, forse, influito sul fatto che lo stesso Vescovo abbia
negato l’ordinazione sacerdotale. È questa la motivazione politica, la causa della lotta che Perrone ha fatto
contro il Fragomeni, la cui integrità morale rientrava quantomeno nei parametri se nel 1858, sotto il
vescovado di mons. Pasquale Lucia (1852-1860), verrà ordinato sacerdote. Infatti, lo stesso Oppedisano
afferma: «Non possiamo imputare al Fragomeni di essere stato un immorale, e lo deduciamo dal fatto che il 2
dicembre 1858, nell’avanzare domanda al Vescovo Lucia, successore del Perrone, per ammetterlo al
sacerdozio, il Vescovo, prima di accettare la domanda, richiese dal parroco di S. Maria del Mastro, alla cui
parrocchia apparteneva il Fragomeni, l’attestato di buona condotta morale. Altro certificato richiese
dall’arciprete della Cattedrale Fortunato Panetta, morto in concetto di santità, col quale il Fragomeni aveva
fatto gli esercizi spirituali precedenti l’ordinazione sacerdotale» 91 . A rafforzare quanto detto, anche Roberto
Muscari Tomajoli, nella sua monografia su Gerace Marina, riporta il nominativo del «sacerdote Gaetano
Fragomeni» 92 .
Il Fragomeni insegnò per 20 anni nel Borgo Maggiore. Tenne l’Ufficio di Ispettore e da Mons.
Mangeruva gli fu affidato nel 1887 l’incarico di parroco presso la chiesa di S. Maria del Mastro. Morì nel
1896. Ebbe affidate da Re Ferdinando II le tre cappellanìe delle chiese della SS. Trinità al Piano, dei SS.
Filippo e Giacomo in Gerace e di S. Giuseppe a Siderno 93 . Ma di fronte all’ideale seppe anche sacrificare le
rendite che gli potevano derivare.
Perrone, contribuì a far scarcerare qualche detenuto, come dimostrano le lettere inviate a Bonafede e
da questi pubblicate nel suo manoscritto 94 ; ma ebbe anche una funzione importante in quel frangente per aver
sollecitato l’intervento delle truppe borboniche a Gerace. Il governo per la sua condotta «esemplare» 95 , gli
tributò la Gran Croce del Real Ordine di Francesco I, una delle massime onorificenze. I suoi rapporti con le
istituzioni più alte dello Stato sono tutte imperniate su una profonda devozione, quasi fanatica.
In una riservatissima, datata 5 settembre 1847 e indirizzata al ministro di polizia di Napoli, il
Vescovo informava le autorità della perturbazione che si stava delineando all’orizzonte della sua Diocesi,
chiamando i rivoluzionari «un’orda di scellerati (...). Io fui inorridito a tale notizia, la quale benché ricevuta
con segretezza non dovea essere tenuta segreta, così pensavo sul modo da tener inteso il Sottintendente onde
essere al caso di usar degli espedienti repressivi» 96 , continuava il Prelato nel raccontare minuziosamente le
azioni svolte dai temerari che scorrevano per i luoghi del Distretto. Lo stesso si preoccupa di sollecitare gli
organismi giudiziari e civili a prendere i dovuti provvedimenti. Di concerto con il consigliere Giovambattista
Correale, dispose il da farsi, le missive da inviare al governo, ai militari, all’intendente, la difesa della Città,
aiutato freneticamente dai gentiluomini del paese. Tutto era finalizzato alla difesa del potere. Ed anche
quando, ecco la devozione servile, il Bonafede fu libero, il Vescovo previene 97 lo stesso Sottintendente
informando spontaneamente della sua liberazione il ministro di polizia. Il Bonafede lo descrive zelante, forte
d’animo, pronto con la sua fermezza a rendere attivo il giuramento fatto al re 98 . «A confronto è da apprezzare
il dignitoso riserbo dell’Arcivescovo di Reggio che si tiene estraneo agli avvenimenti e se interviene è per
impetrare clemenza verso i perseguitati» 99 .