cospirazioni, economia e società - biblioteca telematica

«Spirito Pubblico di questo Circondario si mantiene nello stato di indifferenza» 381 . A conferma di ciò,
riprende il funzionario, «basta il notare che in questo circondario non vi sono associazioni politiche, ne
riunioni, e non vi sono pubblicazioni. Occorre poi notare principalmente, la scarsezza delle associazioni ai
Giornali, per cui pochissimi sono coloro che prendono parte alla vita pubblica, e i fatti più importanti della
nostra vita parlamentare rimangono ignorati o giudicati con criteri ristrettissimi» 382 . Il Sottoprefetto
denunciava una situazione sociale allarmante che spiega il secolare sfruttamento degli ignoranti,
impossibilitati a prendere coscienza delle loro effettive potenzialità culturali e portare un contributo alla
società non secondo la condizione sociale, ma in base al merito ed alle potenzialità intellettive. Ma la
condizione di subalternità, denunciata con forza da Errante, rimarrà tale fino al secolo successivo, dovuta
anche all’incapacità, oltre che dei governi, dei parlamentari locali, poco avvezzi a tutelare gli interessi e lo
sviluppo della collettività rappresentata.
Il Sottoprefetto affermava che
l’unico partito che può dirsi di esistere veramente, è il clericale. Esso è organizzato allo scopo di mantenere per quanto può
inalterata la sua influenza, mercé l’istruzione pubblica, le feste religiose, e la confessione. Manca però a questo partito la base dalla
quale traeva tutta la sua forza, cioè l’accordo col potere politico. È a notare che in queste province, all’epoca della dominazione
borbonica, l’influenza dei preti, non traeva forza principalmente dalla loro dottrina, o dal loro esempio, ma si dall’avere i medesimi sposata la causa
del dispotismo: in questo modo essi si erano assicurata l’influenza. Questa circostanza unita all’altra del poco sviluppo industriale e
commerciale del paese, e del poco o nissuno studio delle scienze naturali, per cui erano troppo ristrette le carriere alle quali avviavasi
la gioventù, fece si che in quasi tutte le famiglie un individuo si dedicava al sacerdozio. La rivoluzione del 1860 trovò quindi quasi in
tutte la famiglie, l’elemento che si opponeva allo sviluppo delle istituzioni liberali. È questa la prin cipalissima ragione, per cui in
questi siti, il partito liberale non ha potuto organizzarsi e farsi attivo 383 .
Una descrizione capillare che permette di stabilire le tensioni ed i rapporti, le influenze che ebbero
reciprocamente potere politico ed ecclesiastico nel 1847. In tale situazione, che da quegli anni non era per
nulla cambiata per l’influenza di questi poteri forti, viveva una popolazione ignorante, incapace di
organizzarsi ed autodeterminare il proprio avvenire che, invece, veniva affidato inconsapevolmente ad una
ristretta cerchia di individui. Ed è questa, forse, la testimonianza più efficace di questo periodo che può
aiutare a leggere gli avvenimenti cospirativi. I Martiri di Gerace non avrebbero potuto, per le condizioni
sociali in cui si viveva, avvalersi del necessario contributo del popolo. Anzi, le cronache di allora ci dicono
che qualcosa si era mosso dalla base. Al moto avevano preso parte dagli umili agli artigiani, ai professionisti,
ai preti. Ecco come allora la rivoluzione del ‘47, inquadrata in questa prospettiva, possa dirsi, per grandi
linee riuscita, se considerato il fatto che vi hanno preso parte diversi strati sociali il cui malessere era
sintomatico.
Il sottoprefetto Errante continuava affermando che «se s’interrogano individualmente coloro che
esercitano una professione, o coprono una carica, si trova che ognuno di essi, è fornito di insufficiente
cultura, o che giudica bene della situazione politica ed amministrativa del paese» 384 . Tali persone, da come si
evince dal rapporto, non erano promotori di attività associative
od altro tendente a sradicare le vecchie abitudini, per non incontrare il dispiacere dei loro parenti preti, e delle loro famiglie. È in
questo senso che deve intendersi la prevalenza del partito clericale, poiché del rimanente si può essere quasi certi che i preti, non si
danno moto per restituire al papa, il potere temporale, né preparare il ritorno dei borboni ma unicamente per mantenere inalterato il
loro dominio, e la loro influenza. Nei centri medi dove si trovano già in lotta (...) e dove il Commercio comincia ad estendersi,
l’influenza dei preti, comincia a sentirsi meno, ma nei piccoli centri, si rimane ancora allo stato primitivo; e bisogna attendere dal
beneficio del tempo, che insensibilmente ridurrà a minor proporzione il numero dei preti, la graduale cessazione di questa influenza
che paralizza ogni cosa 385 .
Lo stesso Errante, sei mesi dopo, in un analogo rapporto, affermava ancora una volta che lo
Spirito pubblico di questo Circondario si mantiene nello Stato d’indifferenza [ed] (...) in paesi, in cui a fronte della massa
della popolazione pochissimi sono i letterati, e pochi i possidenti, le scuole pubbliche limitate e non frequentate, in paesi in cui non
esistono istituti di pubblica beneficenza, ignorate le discipline economiche, mancato il lavoro per difetto d’indirizzo nelle proprietà
campestri, e per difetto d’industria nelle città, in questi paesi il problema della vita si presenta assai più circoscritto e limitato di
quello, che non sia nei centri illuminati, popolosi, manifatturieri e commerciali.
Ivi c’è l’aspirazione e lo sforzo a migliorare, qua c’è soltanto lo sforzo per vivere. E siccome, in sostanza i bisogni
strettamente necessari alla conservazione sono limitatis simi, così il difetto d’idee, di aspirazione, di esercizi, fa vivere alle
popolazioni una vita, stentata si, ma inerte, pacifica e rassegnata. Questa inerzia e rassegnazione, che si osserva per ciò che riguarda il
miglioramento del proprio essere, è molto maggiore per ciò che riguarda la vita politica.
Anche l’attività delle persone civili ed intelligenti, restringendosi agli sforzi diretti a migliorare la loro posizione
economica, non si estende più oltre. Ma questa stessa attività, oltre ad essere limitata, non è illuminata dagli studi necessari, e viene
deviata dalle passioni.