cospirazioni, economia e società - biblioteca telematica

genere legati alla terra dove prestavano servizio perché proprietari e per questo motivo, come vedremo, erano
e rimarranno anche con l’Unità d’Italia, ancorati ad una visione conservatrice. Per accedere all’incarico di
impiegato statale si doveva superare un esame modesto che prevedeva l’abilità a scrivere e leggere. Le
misure disciplinari previste nei confronti degli impiegati erano la sospensione o la destituzione dall’incarico.
6. La borghesia
La borghesia in Calabria era davvero eterogenea. Vi era la cosiddetta borghesia contadina «- i
magnifici, i nobili viventi del Settecento, i massari - che vive in una grigia agiatezza, paga di soddisfare i più
immediati bisogni (...), i suoi componenti pretendono il “don”, spesso mandano i figli a studiare nei seminari
e nei licei dei capoluoghi per conquistare nel paese i centri di potere, come parroci, decurioni, notai, medici,
farmacisti, ecc. La piccola e media borghesia terriera non contadina si distingue per la vivacità dei suoi
componenti che, rimasti indietro nella corsa verso l’anoblissement e l’acquisto dei beni dello stato, cercano
disperatamente di superare i parvenus e i nuovi grandi possidenti, attraverso un incisivo impegno culturale e
politico, che sfocia spesso nel radicalismo delle scelte (...); sono gli esponenti della nuova generazione
romantica che maturano la propria formazione ideale attraverso il travaglio dei moti (...) e che vedono la
rigenerazione popolare nella lotta antiproprietaria delle plebi contadine; le tormentate ed avventurose
vicende di questi patrioti - attraverso il febbrile lavoro inteso ad ordire la trama rivoluzionaria a Napoli, tra i
giovani studenti calabresi, e in Calabria tra le irrequiete masse contadine - conferiscono al movimento
democratico risorgimentale calabrese una nobile carica ideale che è in contrasto con il cauto riformismo dei
moderati e più tardi con il diffuso conformismo di comodo» 98 . La diffusione di questo moderatismo laddove
permeava ancora la grande possidenza fondiaria, aveva creato una sorta di criminalizzazione dell’idea di
“comunismo” intravista nelle rivendicazioni dei contadini (come si vedrà nei rapporti e nei processi politici);
restringendo e sminuendo l’azione rivoluzionaria rivolta soprattutto non tanto al rivolgimento politico, ma in
un disegno che mirava a far emergere i diritti degli “altri”. In questa dinamica i possidenti, i nuovi
camaleonti, con spregiudicatezza e furbizia seppero tessere la trama a proprio vantaggio «adattandosi ai
tempi mutati e strumentalizzando le vicende politiche e a proprio favore» 99 .
La ricca borghesia locale, in definitiva - quella che tesaurizzava ricchezze e non investiva il capitale -
, rimane ancorata a vecchi pregiudizi di retaggio feudale, incolta e incapace di proiettare fuori le proprie
potenzialità, esprimendosi soltanto in termini municipalisti. Di contro abbiamo una piccola borghesia che si
rivolge ad un nuovo modello di società. Quando questa poteva determinare un concreto cambiamento non lo
fece in modo deciso, per paura della classe contadina, suo alleato più naturale, e del moto comunista: «preso
tra due paure, quello dell’assolutismo e quello del moto contadino, che tendeva a ricostituire gli usi civici e i
demani e rivendicava le terre usurpate dai signori e le invadeva e le occupava e le metteva in coltura, una
parte della borghesia, quella moderata, non seppe resistere nel moto politico, cedette alla paura di perdere
le terre e si ritrasse, non si lanciò nella lotta ad oltranza contro il Borbone e preferì rimanere
immobile o ritrasi dalla lotta stessa» 100 .
L’involuzione borghese inibirà la spinta contadina che dal 1848 fino al 1853 caratterizzerà molte
realtà locali calabresi, sinonimo di un forte e concreto disagio economico.
7. Il clero
Divisi in due categorie “sociali” (alto e basso clero), molti preti rasentavano il limite dell’ignoranza e
si erano dati al sacerdozio non certamente per vocazione, ma per tutelare i propri interessi. Settembrini
asseriva che «tra costoro il governo sceglie i più stupidi e malvagi, li nomina Vescovi e loro affida le cure
delle anime, l’istruzione, la polizia della diocesi, e la vigilanza su le coscienze di tutti. Onde i Vescovi sono
potenti spie agl’Intendenti, ai Sotto-intendenti, a tutti i magistrati civili e militari, ed ai Ministri stessi: tengon
le orecchie del Re e i più accorti tengono anche le orecchie del Cocle; onde fanno quello che vogliono» 101 .
Anche se le considerazioni dello scrittore sono forse esagerate, rimane il fatto che i vescovi prestando
giuramento al Re, erano “obbligati” a calmare le coscienze ed informare le autorità di qualunque
manifestazione contraria al governo.
Il basso clero, quello vicino ai bisogni della popolazione, partecipò al movimento insurrezionale del
1847. I preti furono i mediatori tra la rivoluzione borghese ed il popolo. In testa agli insorti, tra gli evviva a
Pio IX, oltre ai capi carismatici è presente, infatti, anche il sacerdote Francesco Zappia; a capo del comitato
insurrezionale reggino troviamo il canonico Paolo Pellicano ed a Staiti il parroco Lorenzo Musitano che con
la bandiera tricolore in mano incita il popolo a gridare Viva Pio IX, viva la Costituzione, e che morirà in