HELÂNIA CUNHA DE SOUSA CARDOSO A POESIA ... - Educadores

insonífero se atende:
a contrapelo, esfolado,
arrepiando a alma e o dente.
(MELO NETO,1997, p. 63)
É importante observar que o poeta pernambucano, nos textos citados, também
consegue identificar, no cante jondo, a voz do povo espanhol, que expressa na música os
seus sentimentos mais profundos. Ao estudar as origens e a evolução desse cante jondo,
García Lorca estava convencido de que foram os ciganos da Andaluzia que deram ao cante
a sua forma definitiva, apesar das influências mais remotas que entram em sua formação
como a adoção pela Igreja do cantochão litúrgico bizantino ou a invasão moura de 711 d. C.
O poeta espanhol também investigou as quatro formas do cante jondo, a saber, siguiriya,
soleá, saeta e petenera. Na seqüência deste estudo, mostraremos como João Cabral
aproveita a primeira forma do cante ao tratar da dança de uma bailadora do flamenco.
Antes de João Cabral, Lorca corporificou numa mulher a cantiga evocada. Segundo
Gibson, a mulher em Lorca representa a angústia expressa nessas melodias primitivas. Essa
angústia resulta da morte, do amor infeliz ou do desespero, temas que o poeta espanhol
aproveitou em seus textos. As melodias dos ciganos, por outro lado, revelam, segundo
Gibson,
os arcanos da alma andaluza (donde o nome de “cante fundo”). E o estudo do
cante jondo levou Lorca a concluir que os andaluzes são “um povo triste, um
povo estático”, não os cantores folgazões e extrovertidos que em geral os
estrangeiros imaginam.Não só a música do cante jondo como as letras fizeramlhe
ver isso.(GIBSON,1989, p.142)
Além desses aspectos, Lorca identificou nas letras do cante versos marcados pela
concisão, por gradações sutis de angústia, por imagens expressivas e pela obsessão da
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