HELÂNIA CUNHA DE SOUSA CARDOSO A POESIA ... - Educadores

gratuidade, de contemplação diante do texto, sem idéias preconcebidas, a fim de adentrar
no espaço das sensações, percorrer o dentro e o fora da linguagem. Esta é a base da poesia
que atinge a “inteligência através dos sentidos”, resultante de um olhar estético que difere
do olhar do racionalismo cartesiano por desfazer a distinção sujeito-objeto, ao integrar “o
que apreende com o que é apreendido”, como lembra Leyla Perrone-Moisés (NOVAES,
1988) 84 . Assim, essa experiência estética, vivenciada pelo autor-leitor, pressupõe a
dominância do sentido da visão sobre os demais sentidos.
Cientes de que esse aspecto, o visual, é considerado por muitos críticos como o
“ponto diretriz de sua estética, marcada pela presença do elemento espacial no corpo de
seus poemas e na área de seus interesses intelectuais”, como ressalta Antônia T. Herrera
(1995, p.151), constatamos que o processo da visualização atinge as quatro dimensões do
discurso: morfológica, sintática, sonora e semântica.
No plano morfológico, através do uso de neologismos, os quais nos remetem aos
espaço nordestino e espanhol. No sintático, o texto é organizado de tal maneira que as
repetições, os paralelismos, os encadeamentos, os desdobramentos das metáforas inscrevem
movimento ao texto, instaurando um processo de semiose infinita, no plano semântico. No
seu aspecto sonoro, a palavra cabralina recupera a fala contundente e áspera do sertão
nordestino, ao mesmo tempo em que situa o fio agudo do cante flamenco.
No sentido de alcançar essa “realidade visual ou visualizável”, além do
aproveitamento de recursos das artes plásticas, constatamos que João Cabral propõe uma
84 É nessa perspectiva que Leyla Perrone-Moisés (1988) classifica o olhar de Alberto Caeiro, heterônimo de
Fernando Pessoa. A pesquisadora chama a atenção para a proximidade desse olhar objetivo com o olhar
proposto pelas filosofias orientais. De acordo com a autora, “Um famoso mestre zen dizia : ‘Logo que
começas a pensar numa coisa, ela deixa de ser. Precisas vê-la imediatamente, sem raciocinar, sem hesitar’.”
(1988, p. 335)
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