HELÂNIA CUNHA DE SOUSA CARDOSO A POESIA ... - Educadores

Dir-se-ia, quando aparece
dançando por siguiriyas,
que com a imagem do fogo
inteira se identifica.
Todos os gestos do fogo
que então possui dir-se-ia:
gestos das folhas do fogo,
de seu cabelo, sua língua;
gestos do corpo do fogo,
de sua carne em agonia,
carne de fogo, só nervos,
carne toda em carne viva.
Então, o caráter do fogo
nela também se adivinha:
mesmo gosto dos extremos,
de natureza faminta,
gosto de chegar ao fim
do que dele se aproxima,
gosto de chegar-se ao fim,
de atingir a própria cinza.
Porém a imagem do fogo
é num ponto desmentida:
que o fogo não é capaz
como ela é, nas siguiriyas,
de arrancar-se de si mesmo
numa primeira faísca,
nessa que, quando ela quer,
vem e acende-a fibra a fibra,
que somente ela é capaz
de acender-se estando fria,
de incendiar-se com nada,
de incendiar-se sozinha.
Neste trecho, observamos que o poeta busca no prosaico e na economia vocabular
o fluxo contínuo das imagens que se revigoram na arquitetura e no ritmo do poema, ficando
longe dos clichês que povoam a tradição literária. Com efeito, a bailadora em movimento
esvazia-se de todas as conotações a ela atribuídas pelos principais modelos da tradicional
poesia brasileira e se apresenta como “fogo”, porque possui “fogo” na “carne” e nos
“cabelos”. É “fogo” porque seus movimentos não permitem a fixação de uma forma; pelo
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