HELÂNIA CUNHA DE SOUSA CARDOSO A POESIA ... - Educadores

Mais: que ao se saber da terra
não só na terra se afinca
pelos troncos dessas pernas
fortes, terrenas, maciças,
mas se orgulha de ser terra
e dela se reafirma,
batendo-a enquanto dança,
para vencer quem duvida.
A mensagem mecânica anterior transveste-se de árvore, ultrapassando a visão da
dança e permitindo a inclusão de outro aspecto da realidade feminina: as suas relações com
o contexto social. A bailadora andaluza não é só uma metáfora, a da bailarina leve e mofina
que dança. Como na tela La masovera, de Joan Miró, é uma figura que está bem plantada
no solo, dotada da mesma “muscular energia” do homem que trabalha a terra e, como ele,
“estima a terra/ de que se sabe família”.
Neste momento, Cabral “quebra, mais uma vez, com as fronteiras do “lirismo”
amoroso, criando o espaço necessário para que a sua lírica, ao deixar que assome o motivo
feminino, não impossibilite a exploração simultânea de outros motivos.” (BARBOSA,
1975, p.174) Ao apresentar o motivo feminino, o poeta apresenta também o motivo social,
ao entrelaçar a figura da bailadora à figura do camponês, da árvore e da terra.
Vale lembrar que a palavra flamenco provém de duas palavras árabes felag
(campesino) e mengu (fugitivo). Para alguns autores 76 , flamenco passou a ser usado
também como sinônimo de cigano andaluz a partir do século XVIII. Portanto, não seria
mera casualidade a comparação entre a dura realidade do camponês/cigano de sotaque
andaluz caipira, que sabe estimar a sua terra por estar preso a ela, mesmo não a possuindo
nunca, e a bailadora que dança por siguiriyas.
76 Foram consultados vários textos que estão disponíveis na Internet. Ver bibliografia no final do trabalho.
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