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Com base nessa sistematização, Malgesini e Giménez (1997) oferecem,
por fim, um breve balanço acerca das implicações do uso da
emergente noção de interculturalidade nas diferentes esferas do conhecimento.
Os autores destacam, inicialmente, a perspectiva da dinâmica
das culturas introduzida pela interculturalidade enquanto estratégia
conceitual que permite reduzir os riscos de essencialismos, etnicismos
e culturalismos nas análises culturais.
Os processos de interação socioculturais em que se centra a
proposta intercultural é uma segunda dimensão destacada no balanço
proposto por Malgesini e Giménez (1997). No contexto da globalização
e das tecnologias das comunicações, esses processos se traduzem
pela multiplicidade de contatos, interações e mútuas influências, assim
como pelos sincretismos cada vez mais variados e intensos decorrentes
dessas interações. Uma última dimensão potencializada pelo uso do
termo interculturalidade seria a possibilidade de sua articulação aos debates
já existentes em torno de uma cidadania comum e diferenciada.
Em contrapartida, Malgesini e Giménez não deixam de apontar os
riscos de omissão das dimensões socioeconômicas e jurídicas que envolvem
também o uso do termo interculturalidade, a exemplo do que já
se observa em muitas das formulações gestadas sob as terminologias do
pluralismo cultural e do multiculturalismo. O principal desafio consiste
em encontrar uma perspectiva mediadora capaz de articular a ênfase de
“que a interação faz a interculturalidade” com o fato de que “essa interação
não se dá, na maioria das vezes, em um plano de igualdade senão em
desigualdade, domínio e hierarquias etnorraciais (sistemas de estratificação
que vêm se somar aos de classe e de gênero)” (Malgesini; Giménez,
1997, p. 211). Processos que culminam em “novas sínteses culturais”
não estariam, portanto, isentos de conflitos e dinâmicas atravessados
por questões estruturais e cotidianas de poder e de dominação.
DAS POSSIBILIDADES DA COMUNICAÇÃO INTERCULTURAL
Essa preocupação com os limites da interculturalidade aparecem
também contempladas na reflexão proposta por Alain Touraine (2008)
em torno de uma comunicação intercultural. Na proposição do autor, a
noção de sujeito torna-se indispensável quando se deseja desvendar as
condições e possibilidades da comunicação intercultural e da democra-
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