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Dentro desse quadro, Henri Amblard et al. (2005, p. 135) esclarecem que,
“na linguagem corrente, traduzir remete a uma operação que consiste
em transformar um enunciado inteligível em outro enunciado inteligível
para tornar possível a compreensão do enunciado inicial por um terceiro”.
Acrescentam então que Latour e Callon utilizam uma ideia de
tradução que se inscreve no quadro dessa definição geral, mas alargam
a concepção ao chamarem a atenção para o fato de que “a operação [de
tradução] não concerne necessariamente à passagem de uma língua a
outra, mas a toda forma de recomposição de uma mensagem, de um
fato, de uma informação”. Assim, a tradução é pensada como uma ação
que permite “estabelecer um vínculo inteligível entre atividades heterogêneas”
(Callon, apud Amblard et al., 2005, p. 136).
Herreros (2008) ressalta que nesta ação há frequentemente um
deslocamento de sentido. De certa forma, Barbosa (2002) faz referência
a este deslocamento de sentido. Ela adverte para a tendência da lógica
pragmática, esquemática e triunfalista da gestão da diversidade, entendida
como uma tecnologia gerencial própria da cultura transnacional
de negócios, neutralizar o potencial contestador dos movimentos multiculturais,
numa tentativa de domesticá-los e transformá-los em algo
palatável para as organizações. Poderíamos dizer então, reformulando
o argumento de Lívia Barbosa nos termos de Callon e Latour, que aquilo
que se apresenta inicialmente como um movimento político (as lutas
por reconhecimento de identidades específicas), ao ser traduzido pelas
empresas sofre um deslocamento de sentido que o empobrece, reduzindo-o
a uma tecnologia administrativa: a gestão da diversidade.
Para entender esse processo é preciso levar em consideração outras
duas ideias constitutivas do argumento de Lívia Barbosa. A primeira
se refere ao fato de que a produção, circulação e recepção da cultura
transnacional de negócios é operada por alguns agentes. Dentre eles,
destacam-se: as corporações transnacionais; as escolas de negócios, sobretudo
as estado-unidenses; a bibliografia especializada, isto é, livros e
periódicos de administração; o jornalismo dedicado ao mundo empresarial;
os consultores e os promotores de eventos e seminários dirigidos
aos executivos globais, com presença dos gurus do mundo do management.
A segunda se refere à sua advertência de que a cultura transnacional
de negócios é ressignificada quando se desloca do seu ponto de
irradiação, hoje situado na sociedade estado-unidense, para outros con-
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