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Pensar o ativismo no início deste século XXI implica falar de um conceito
em movimento. As práticas sociais mudam de forma significativa
com o passar dos anos, o que desencadeia muitas vezes novas
percepções e significações sobre o acervo de conceitos que constitui
nosso saber. Nos anos recentes, lutas sociais movimentaram um número
significativo de indivíduos, em diferentes lugares, a exemplo da Primavera
Árabe, do 15 M, na Espanha, do movimento Occupy, nos Estados Unidos,
com extensão e redes de solidariedade em diversos outros países e, no
Brasil, as Jornadas de Junho de 2013. Um ponto em comum entre os movimentos
mencionados é o uso da internet e das tecnologias de informação
e comunicação para articulação entre os ativistas, o que reforça o vínculo
entre comunicação e as lutas sociais contemporâneas.
Fábio Malini e Henrique Antoun (2013) afirmam que as novas
formas de ativismo surgem precisamente de uma relação com a comunicação.
Referem-se ao Independent Media Center (IMC), criado em
1999 para realizar uma cobertura independente dos protestos contra a
Organização Mundial do Comércio em Seattle. O movimento lança mão
da internet para tal cobertura e os resultados da ação, pontuam os autores,
são novos rumos para o jornalismo e para o ativismo. O movimento
postula a internet e a máquina não como sujeitos das transformações,
mas sim seus usos e suas apropriações, capazes de desenvolver novas
potencialidades ao sistema, segundo Malini e Antoun, 2013, p. 139). Aí
teríamos então os pilares de uma forma de ativismo, que não apenas
contrapõe a internet às velhas mídias, mas inventa atividades para fazer
desse novo meio uma nova mídia, de acordo com os autores.
Programando os softwares da CMC [comunicação mediada
por computador] como novos instrumentos para o pensamento
e a ação, o novo ativismo integrou na internet seu
olho, suas imagens, seu ouvido, suas sonoridades, sua boca,
suas falas, sua pele, seus contatos, sua memória e suas conexões,
até construir uma teia comunitária tornando o corpo
apto a viver no ciberespaço. Através da prática da ação direta,
fez da CMC um lugar de percepção, afeto e atividade para
as novas comunidades virtuais. Formadas de modo autopoético,
sob um modo de governo anárquico, as comunidades
virtuais transformaram a organização política das manifestações
de protesto (Malini; Antoun, 2013, p. 139).
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