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tentes: como falar, o que dizer, como se portar, como se movimentar etc.
Todos esses elementos juntos compõem o conceito de cultura para essa
teoria da prática: é uma cultura criada e produzida pelos sujeitos nas
suas próprias práticas, sem precisar necessariamente recorrer ao nível
do discurso ou da consciência.
O que esse referencial permite pensar é que todas as nossas
ações são ações que se passam primordialmente no nível da materialidade,
dos corpos, e não do discurso, da fala. Fazemos o que fazemos,
em grande parte, porque o fazemos sem pensar e sem dizer. Os significados
culturais estão implícitos e ocultos. É aqui que entra a questão
da imagem nessa visão de cultura: para Bourdieu, o habitus é manifestamente
visual, ele (e, portanto, a cultura à qual pertence) pode ser
visto pelos outros antes que seja entendido ou explicado, nos modos
como nos colocamos e colocamos nossos corpos no mundo, nas nossas
relações com os outros. É por isso que a visualidade importa tanto
para se pensar cultura: porque vemos a cultura incorporada nos outros
tanto quanto a entendemos e falamos.
UM OLHAR A PARTIR DO GRUPO BRICS
Esboço aqui algumas conclusões preliminares para pensar interculturalidade,
imagem e aparência.
O que significaria “interculturalidade” se o conceito de cultura
utilizado fosse esse que delineamos acima? Com certeza, teríamos que
lidar, diretamente, com os diálogos que se travam por meio da imagem
pessoal, da aparência, do corpo. Seria uma visão de interculturalidade
fundada na materialidade dos sujeitos, voltada para como eles e elas se
portam, se movimentam, se apresentam visualmente. Os sinais e significados
seriam visuais, mais que conversacionais.
E com qual tipo de noção sobre interculturalidade teríamos que
lidar para avançar a compreensão de como ela se dá numa sociedade
que chamamos de “imagética”, centrada numa cultura da aparência, da
imagem pessoal e numa crescente importância atribuída à “boa aparência”
e, até, à beleza? Ora, teríamos que pensar, nesse sentido, interculturalidade
como se constituindo, prioritariamente, pelos modos como
os indivíduos buscam melhorar sua aparência para potencializar sua
apresentação ao outro. Porém, num mundo globalizado onde homoge-
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