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os sentimentos antimuçulmanos, uma maravilhosa hashtag se espalhou
como um vírus no Twitter, juntamente com o abominável #sydneyseige:
#illridewithyou. A australiana Rachel Jones observou quando pediam a
uma jovem muçulmana que tirasse o seu véu em uma estação de trens,
correu atrás dela e se ofereceu para acompanhá-la no transporte público
em um momento em que a população reagia com fúria diante do tiroteio.
Isto se converteu em uma campanha das redes sociais, e a hashtag
#illridewithyou foi utilizada por milhares de australianos para expressar
a sua solidariedade em um momento de angústia de muitas comunidades
muçulmanas do país. O fato de que as pessoas pudessem reconhecer
e relativizar as diferenças culturais e religiosas demonstra que os públicos
podem ser extremamente complexos do ponto de vista cognitivo no
tocante à cultura; é, pois, tarefa da investigação acadêmica discutir e
nutrir essa complexidade.
Nesse espírito, sugiro duas abordagens para deslocar nosso paradigma
da inteligência para a inteligibilidade da cultura, de caminhar
em direção à inteligibilidade: uma postura ética e uma habilidade.
Primeiramente, nossa postura perante o mundo deve ser a de cosmopolitas
enraizados. O cosmopolitismo refere-se a uma moralidade abarcadora,
um sentido de unidade transcendente e de unicidade. Assim,
porque as raízes assinalam atenção e laços a um determinado lugar,
existe uma tensão entre os termos “raízes” e “cosmopolitismo”. Não
obstante, o cosmopolitismo enraizado faz com que nossa ligação ao
nosso próprio lugar nos permita desenvolver a preocupação pelo outro.
Consequentemente, precisamos estar ligados a um lugar, com um senso
sofisticado do mundo à nossa volta (Kymlicka; Walker, 2012).
Um bom exemplo de cosmopolitismo enraizado é o movimento
Cidades em Transição, uma ação comunitária pró-ativa que trabalha
com o problema das mudanças climáticas e do pico da exploração do
petróleo. A iniciativa foi inaugurada na cidade de Totnes, em Devon,
Inglaterra em 2006/2007 por Rob Hopkins e seus colegas. O movimento
reconhece a necessidade de se trabalhar em termos de políticas locais
e nacionais e em sistemas de governança que não estão dando muitos
resultados em termos desses sérios problemas mundiais, e sugere um
modelo de mudança criativa, com base em princípios de pensamento
positivo e investigação apreciativa. Entre as iniciativas promovidas pelo
movimento estão atividades da comunidade criativa tais como jardina-
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