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global, as composições identitárias tendem a se reformular e se afirmar
numa perspectiva propriamente transnacional”, sem que deixemos de
considerar a esfera do local.
Esse transnacionalismo relaciona-se também com a transculturalidade,
que pode ser entendida como “o conjunto de processos simbólicos
que possibilitam o compartilhamento e espaços culturais globais”
(Elhajji; Zanforlin, 2009, p. 11), nos quais possam ser fixados os referenciais
identitários e mapas subjetivos provisórios ou permanentes.
Encontramo-nos, portanto, diante de um cenário em que o território
passa a ser compreendido muitas vezes como multiterritorializado
e em que as vivências e a construção identitária se dão não apenas a
partir das relações com a comunidade ligada a um lugar bem definido
no contexto geográfico. Para essa vivência transnacional não é necessário,
como se poderia pensar, que os indivíduos tenham a possibilidade
de viajar e locomover-se por vários e diferentes lugares. A própria experiência
mediada pelas tecnologias de informação e comunicação permite
que se experimentem ambientes de interação sem um lugar físico
como materialidade e que colocam o indivíduo “conectado” em contato
com pessoas com diferentes marcas de lugar e permitem que se vivencie
o contato com o outro, independentemente da distância em que esse
outro esteja. Na perspectiva de Ortiz (2000, p. 8), “somos todos cidadãos
do mundo, mas não no antigo sentido, de cosmopolita, de viagem.
Cidadãos mundiais, mesmo quando não nos deslocamos, o que significa
dizer que o mundo chegou até nós, penetrou nosso cotidiano”.
Para alguns autores, experiências como esta são concebidas e
descritas no marco da “desterritorialização”. Já para Rogério Haesbaert
(2010, p. 20), desterritorialização significaria o fim dos territórios, o que
considera paradoxal porque, como explica, o próprio conceito de sociedade
implica sua espacialização e não haveria como definir o indivíduo,
o grupo, a comunidade, a sociedade, sem inseri-los em um contexto geográfico
territorial.
Na crítica que faz da ideia de desterritorialização, Haesbaert
elenca alguns fatores que considera básicos na discussão: para o autor,
geralmente não há uma definição clara de território nos debates sobre
desterritorialização; o termo aparece como algo dado, com sua historicidade
ignorada. Além disso, a desterritorialização é vista pelo autor
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