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como um processo genérico e uniforme, não vinculado à sua contraparte,
a reterritorialização.
Milton Santos (2008, p. 170) também já falava sobre desterritorialização
na nova ordem global. Em coletânea de textos publicada
pela primeira vez em 1996, apresentava um contexto bem definido
para a desterritorialização: “no sentido de que separa o centro da ação,
e a sede da ação”. Para o autor, o espaço dessa nova ordem globalizada
é movediço e inconstante, e a ordem local é que se reterritorializa,
“porque reúne numa mesma lógica interna todos os seus elementos:
homens, empresas, instituições, formas sociais e jurídicas, e formas
geográficas”. Por isso o que ele chama de “cotidiano imediato” seria
fundamental para a união de todos os dados, locais e globais. É, nas
palavras de Santos, “a garantia de comunicação”. Para ele, “cada lugar
é, ao mesmo tempo, objeto de uma razão global e de uma razão local,
convivendo dialeticamente”.
Compreendemos que é seguindo esta lógica de pensamento que
Haesbaert propõe que, no lugar de desterritorialização, se fale em multiterritorialidade,
que ele compreende como a movimentação das pessoas
(locomovendo-se fisicamente) e também – e principalmente – as
possibilidades abertas pelas tecnologias da informação. Essas redes
permitem que os indivíduos, por meio da comunicação, compartilhem
diferentes referências e processos simbólicos, ainda que a quilômetros
ou milhas de distância, sem ter a necessidade de frequentar pessoalmente/fisicamente
os espaços geográficos em que vivem os atores com
os quais há interação. Entendemos que, nesse tipo de relação, entrelaçam-se
a razão global e a razão local de que fala Santos (2008), quando a
experiência mediada (e que podemos entender como desterritorializada
desde sua perspectiva), se reterritorializa no espaço local de cada um
dos indivíduos conectados.
Nesse contexto, há o reforço da construção de identidades que
não mais se atrelam a um lugar. Não apenas porque já não há mais
garantia de políticas identitárias por parte do Estado, mas também
porque, entre as relações construídas no marco da multiterritorialidade,
a identidade não pode ser fixa; ela é constituída por uma “rede” de
fios entrelaçados entre as diferentes filiações e afiliações identitárias
dos indivíduos. Com indivíduos de diferentes partes do mundo even-
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