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Ainda que se detenha sobre as experiências morais como motivação
para conflitos sociais, Honneth afirma que há outro modelo, em que
os conflitos têm origem pelos interesses coletivos de conservar ou aumentar
a possibilidade de reprodução de bens simbólicos ou culturais.
Um modelo não substitui o outro; ao contrário, ambos complementam-
-se, “pois permanece sempre uma questão empírica saber até que ponto
um conflito social segue a lógica da persecução de interesses ou a lógica
da formação da reação moral” (Honneth, 2003, p. 261).
Se há motivações para conflitos quando coletivos sociais se reúnem
para reivindicar acesso a bens materiais, inseridos no modelo de
persecução de recursos, podemos supor que há também motivações
morais decorrentes do desrespeito moral vivenciado justamente por
terem o acesso aos bens negados. Por isso Honneth considera que protesto
e a resistência só ocorrem quando uma modificação da situação
econômica é vivenciada como uma lesão normativa. Assim, a investigação
das lutas sociais estaria ligada de forma fundamental “ao pressuposto
de uma análise do consenso moral que, dentro de um contexto
social de cooperação, regula de forma não oficial o modo como são
distribuídos direitos e deveres entre os dominantes e os dominados”
(Honneth, 2003, p. 263).
Assim, no caso das mobilizações nos países árabes, nos países europeus
que enfrentaram políticas de austeridade, nos Estados Unidos
contra a desigualdade de distribuição de recursos e no Brasil quando
houve mobilizações em boa parte dos estados diante do aumento das
passagens de ônibus, podemos inferir que houve alguma modificação
na forma como a coletividade percebia seja a distribuição de poder nos
países árabes ou a distribuição de riquezas ou, ainda, o aumento do custo
de vida ou do custo da passagem, de modo a impedir o acesso a itens
básicos para a sobrevivência digna.
Honneth (2003, p. 259) afirma ainda que os movimentos sociais,
além de uma ação reivindicatória, representam também uma mudança
de lugar: da paralisia do rebaixamento tolerado, para a uma atividade
nova e positiva, a partir da qual “encontra respeito social como
pessoa a quem continua sendo negado todo o reconhecimento sob as
condições existentes”.
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