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senvolvimento deste texto, consideraremos o que tem se chamado na
literatura de “novo ativismo”, que passa necessariamente pela atuação
na internet. Talvez esse termo não dê conta de outras formas de luta
social, mas aqui nosso olhar se volta para aquelas lutas que acontecem
nesse insólito lugar, do entrecruzamento entre a internet e a rua. Se
este é um lugar que se realiza materialmente e que é conhecido dos
novos ativistas, buscamos compreendê-lo melhor a seguir.
ESPAÇO MULTITERRITORIALIZADO E TRANSCULTURALIDADE
Espaço, território e lugar são termos para os quais precisamos
atentar quando falamos do “novo ativismo” ou de ativismo na internet.
Para Suely Fragoso, Rebeca R. Rebs e Ludmila Barth (2011, p. 2), “espaço”
faz referência a “acepções genéricas”, a exemplo de “espaço geográfico”,
“espaço físico” etc. Já “lugar” teria uma caracterização identitária mais
claramente situada, enquanto território é compreendido pelas autoras
“a partir de desdobramentos da construção identitária relativa a um
lugar, que resultam em sentimentos de posse ou pertença”. Esse sentimento
de pertença, ainda de acordo com as autoras, é acompanhado de
regras que caracterizam a apropriação do lugar por aqueles que o dominam
e que podem impedir o acesso de outras pessoas e grupos, dentro
do que compreendemos serem as fronteiras que limitam esse “lugar”.
Assim, por mais que não se trate de sinônimos, espaço, lugar e
território não podem ser compreendidos de forma dissociada, já que, segundo
as autoras, a “materialidade dos espaços se organiza em lugares
caracterizados geograficamente (por seus limites, não necessariamente
materiais) e simbolicamente (por sua identidade e historicidade)”.
Dessa forma as relações estabelecidas pelas pessoas com os lugares
conduziriam à territorialidade, que pode ser traduzida em sentimento
de pertença relativo ao lugar.
Considerando o cenário globalizado em que vivemos, cujo principal
efeito a superação dos planos territoriais espaciais, temos, portanto,
necessariamente, novas relações das pessoas com os lugares, o que podemos
compreender que levaria ao estabelecimento de outras relações
de pertencimento. Para Mohamed Elhajji (2011, on-line), o que se vê é o
surgimento de modalidades culturais e referenciais identitários com extensões
transnacionais. “Ainda que não seja regra absoluta, no contexto
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