Fra legmets pleje til viljens styrke. - Læremiddel.dk
Fra legmets pleje til viljens styrke. - Læremiddel.dk
Fra legmets pleje til viljens styrke. - Læremiddel.dk
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
af deres opgaver. 31 I lyset af denne afhandlings videnskabsteoretiske perspektiv, hvor netop disse<br />
typer videnskaber om sundheden er en del af undersøgelsens genstand, må dette grundlag imidlertid<br />
udfordres og spørgsmålet forskydes.<br />
Som en anden forgrening af den humanistiske sundhedsforskning finder vi i den<br />
forbindelse mere kulturanalytiske, filosofiske og sprogvidenskabelige retninger, der i lighed med<br />
denne afhandling undersøger selve sandhedsproduktionen. 32 Denne type forskning kan ikke<br />
begrundes i a priori værdier, der gør rede for, hvordan mennesket ‟egentlig‟ er, eller hvordan<br />
sundheden og sundhedspraksis ‟egentlig‟ bør <strong>til</strong>rettelægges. 33 I stedet kaster den et undersøgende og<br />
problematiserende blik på sundheds- og sygdomsbegreber og den praksis, der finder sted omkring<br />
dem.<br />
Med dette udgangspunkt har en række undersøgelser set på sundhed og<br />
sundhedsbegreber. Allerede i starten af sidste århundrede u<strong>dk</strong>om Sundhedsbegreber i Norden i det<br />
16. Aarhundrede af den danske kulturforsker Troels Frederik Troels-Lund (1900).<br />
I værket undersøger Troels-Lund forskellige syn på sundhed, og han understreger<br />
dermed sundhedsbegrebets mangfoldige, foranderlige og kontrastfyldte karakter. Troels-Lund<br />
starter med at konstatere, at begrebet sundhed er ganske flygtigt, vekslende og svært at få ram på.<br />
Men idet han samtidig belyser, hvordan begrebet ikke kan betragtes løsrevet fra dets historiske<br />
udvikling og menneskers liv, afviser han samtidig tanken om et relativt og altomfattende<br />
sundhedsbegreb. 34 Hans værk bidrog således som et af de første <strong>til</strong> at tænke og forstå<br />
sundhedskultur i flertal og samtidig <strong>til</strong> at vise, hvordan den kulturanalytiske undersøgelse må tage<br />
udgangspunkt i en analyse af ordets anvendelse. 35<br />
31 Som det også påpeges i rapporten fra Forskningsrådet for kultur og kommunikation 2005:13.<br />
32 Rapporten fra Forskningsrådet for kultur og kommunikation peger på tre akser for humanistisk sundhedsforskning:<br />
En historisk-antropologisk, der undersøger menneskers forhold <strong>til</strong> sundhed, krop og sygdom. En etisk-filosofisk, der<br />
forsker i implikationerne af sundhedsinterventioner og hvis formål er at forudse implikationer. En pædagogiskpsykologisk,<br />
der forsøger at finde direkte løsninger på problemer i nutiden (Forskningsrådet for kultur og<br />
kommunikation 2005:17f). Nærværende projekt kan bedst placeres i den første kategori.<br />
33 Elsass og Lauritsen 2006.<br />
34 Med det udgangspunkt konkluderer han, at sundhed ikke kan tænkes uden hverken begrebet liv og begrebet sygdom.<br />
Han konkluderer således at: ”Sundhed og Sygdom kunne ikke adskilles. Sygdom er Sundhedens Yderlinje, dens<br />
Grænse, den Form, Beviset, Betingelsen for, at den er <strong>til</strong>. [...]. Som i et pinligt klart Nu brændes her de to<br />
Modsætninger, Sundhed og Sygdom, Liv og Død samme, <strong>til</strong> blot to Sider af det Samme. Og idet vor hele hidtidige<br />
Forstaaelse brister, folde de to sig som Kimblade om et Ubekendt, Højere, Ufatteligt” (Ibid.:271) samt, at ”Sundhed<br />
flyder som let Skumbrus ovenpå selve det at leve. Men det har lange Udsigter med at forklare, hvad Livet er.”(Ibid.:5).<br />
35 Det skal <strong>til</strong>føjes, at Troels-Lunds værk er præget af en vis evolutionistisk tænkning. Uffe Juul Jensen påpeger<br />
imidlertid i en analyse af Troels-Lunds værk, at hvis vi frigør Troels-Lunds fortælling ”fra det livssyn og kundskabssyn,<br />
der prægede hans egen tid, vil det imidlertid stadigvæk kunne være en anvisning på, hvorledes sundhed må tænkes i<br />
sammenhæng med livet, et liv, der altid er det enkelte menneskes liv, men hvor opretholdelsen af dette liv kun er mulig<br />
gennem et fælles liv med andre.” (Jensen 1994:41).<br />
15