Fra legmets pleje til viljens styrke. - Læremiddel.dk

subjektet, undrende undersøge forestillingen om en indre stemme, en indre sandhed om, hvem vi er
eller et autentisk selv, som skal realiseres:
My objective for more than twenty-five years has been to sketch out a history of the different ways
in our culture that humans develop themselves: economic, biology, psychiatry, medicine, and
penelogy. The main point is not to accept this knowledge at face value but to analyze these socalled
sciences as very specific “truth games” related to specific techniques that human beings use
to understand themselves. 146
Dette får Foucault til at erstatte idealet ‟kend dig selv‟ med idealet ‟drag omsorg for dig selv‟. 147
Således skal vi ifølge Foucault ikke søge at opdage, hvad vi er, men afvise, hvad vi bliver gjort
til. 148
Tråden til denne afhandlings udgangspunkt skulle være tydelig. Her undersøges ikke, hvordan
humanistiske videnskaber kan føre os mod sundheden, men i stedet de selvfølgeligheder, som de
forpligter os på, og de sundheder, som de (med)konstituerer. Og hermed er vi tilbage ved Foucaults
væsentligste pointe. At vi som mennesker indlejret i en række historisk variable strukturer, der
begrænser vores muligheder for at tænke og agere. 149
Mennesket som handlende subjekt kan umiddelbart synes at forsvinde, men med
udfordringen af selvfølgeligheden, rokkes også ved deres begrænsning, hvilket åbner op for den
mulighed, at vi kan ændre vores handle-, tale- og tankemønstre. 150 Den kulturanalytiske opgave
bliver i den sammenhæng at undersøge, hvad vi er forpligtet på ved at gøre opmærksom på, at vores
ordninger af verden og regler for omgangen med kroppen og selvet er foranderlige og i lyset heraf
(potentielt) kan forandres.
1.4. Opsamling
I dette kapitel er afhandlingens forståelse af kultur og sammenhængen mellem sprog og kultur
blevet belyst, og der er argumenteret for, hvordan en analyse af tekst og sprog kan være en
kulturanalyse.
Der blev taget udgangspunkt i det komplekse kulturbegreb og Stuart Halls begreb om
kultur som repræsentation. Herefter inspirerede Wittgenstein til at tage på vandring i sproget og
146
Foucault 1988:17f.
147
Ibid.:22.
148
Raffnsøe m.fl. 2008:63.
149
Ibid.
150
Ibid.:60.
43