Der Hygieniker und Ernährungswissenschaftler Werner Kollath

Schöner Neuer Mensch 191
weite Verbreitung und waren eine der wichtigsten Grundlagen für die anthropologischen
Utopien. Die Menschen erkannten sich selbst als Urheber ihrer Verhältnisse
und erfuhren sich als politisch und geschichtlich handelnde Personen. Diese Emanzipation
als ein ungeheurer Akt der Befreiung konnte grenzenlos ausgedehnt werden.
So wurde über die Gesellschaft hinaus auch der menschliche Körper, die Natur
und schließlich der Kosmos machbar.
Schließlich waren die vielfältigen wissenschaftlichen Erkenntnisse der Zeit und
ihre populären Kolportagen eine Inspirationsquelle für die verschiedensten Gedanken
und Projekte. So kann man Aron Zalkinds (1889-1936) „12 sexuelle Gebote für
das revolutionäre Proletariat“ als basierend auf verbreiteten Energielehren betrachten.
Zalkind ging davon aus, dass die durch Verzicht und sexuelle Disziplinierung
gesparte Sexualenergie ungeheuer groß sei und sich in den revolutionären Kampf
und Aufbau sublimieren lasse. 24
Die Arbeitsmenschen Aleksej Gastevs (1882-1939), welche in einer unendlich
aufgefächerten Arbeitsteilung perfekt eingeübte Handgriffe ausführen sollten, waren
augenscheinlich von den pawlowschen Erkenntnissen zu Reflex und Konditionierung
beeinflusst. Versuche zur Lebensverlängerung wurden um die Jahrhundertwende
von russischen und österreichischen Biologen mit Einzellern gemacht, die
durch Zellteilung potentiell unsterblich wären. 25
Die Begeisterung für technische Neuerungen war groß, die Möglichkeiten wurden
als unendlich und scheinbar auch als weitgehend unproblematisch wahrgenommen.
So war die „Technik“ die Lösung für alles: Von der Elektrizität über die
Körperproduktion hin zum Antrieb, mit dem die Erde versehen werden sollte, um in
der Lage zu sein, endlich die „schockierende“ Tatsache zu überwinden, „dass die
Erde wie eine Ziege am Strick des Hirten Sonne ewig ihre Kreisbahn zieht.“ 26
Umsetzungen und Institutionalisierungen
Utopien erscheinen in ganz verschiedenen Formen. So gibt es neben klassischen, oft
sehr detaillierten literarischen Darstellungen ganzer Gesellschaften politische
Schriften, Manifeste und Programme, welche utopische Elemente enthalten. Es gibt
aber auch Institutionen, welche der Realisierung utopischer Vorstellungen durch
ihre Arbeit näherzukommen suchen. Schließlich gibt es auf dem Feld des Alltagslebens
ganz praktische Versuche, Utopien unmittelbar zu leben beziehungsweise aus
der Lebenswelt heraus zu entwickeln.
Der eingangs zitierte Artikel der Biokosmisten in der Izvestija ist ein Beispiel
für utopische Gedanken in der Form von Artikeln oder Programmen. Auch die poli-
24
Vgl. Groys/Hagemeister (Anm. 4), 24.
25
Vgl. ebd., 32f.
26
Aleksandr Svjatogor, in: Groys/Hagemeister (Anm. 4), 393.