Der Hygieniker und Ernährungswissenschaftler Werner Kollath

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Georg Hoppe, Felix Morawetz
1944, folgend mit GDK abgekürzt) im Gegensatz zu denen der Ausstellung „Entartete
Kunst“ (1937-1941). Vor allem anhand von Plastiken und Gemälden der GDK
lässt sich erkennen, wie zentral der Begriff der körperlichen Schönheit für das Ideal
vom Neuen Menschen war. 45 Dabei ist diese spezielle Ästhetik als Gegenentwurf
zur Zufälligkeit, Beliebigkeit und Vielfalt kreiert worden. Eine klare, nüchterne,
vereinfachte und typisierte Äußerlichkeit transportierte die Verknüpfung derselben
mit moralischen Kategorien wie etwa Macht, Disziplin, Unterordnung. „Schönheit“
bedeutete Gesundheit, welche aus der Disziplin und der allumfassenden Vollkommenheit
des Neuen Deutschen entsprang. Dies war es, was unter einem „wahren
Arier“ verstanden werden sollte.
Gesellschaftliche Rahmenbedingungen und Quellen faschistischer
Menschenbilder
Dass die anthropologischen Entwürfe für den neu zu schaffenden Menschen im
deutschen Faschismus zum einen nicht in gesellschaftlich-luftleerem Raum und
zum anderen nicht ohne ideengeschichtliche Wurzeln entstanden sein können, ist
wohl kaum zu bestreiten. Da dies ebenso für die utopischen Entwürfe in der frühen
Sowjetunion gelten muss, ist es im Hinblick auf die Durchführung eines Vergleichs
sinnvoll, nach den gesellschaftlichen Rahmenbedingungen (1) und den theoretischen
Quellen (2) faschistischer Menschenbilder zu fragen, wie sie sich zu Beginn
der NS-Diktatur 1933 darstellten.
(1) Die Weimarer Republik als Zwischenkriegszeit hatte bekanntermaßen mit
einer Vielzahl an innenpolitischen Konflikten und sozialen Widersprüchen zu
kämpfen. In den 14 Jahren ihres Bestehens ereigneten sich nicht nur mehrmals fundamentale,
kapitalistische Krisen, auch das Konzept der bürgerlichen Republik als
politisches Gebilde stand ab 1919 auf wackeligen Füßen. Und dennoch ist jene Dekade
deutscher Geschichte auch als eine Zeit der pluralen gesellschaftlichen Diskurse
zu verstehen. Das breite politische Spektrum, welches von marxistischproletarischen
und sozialistischen über sozialdemokratisch-reformerische und
christlich-konservative bis zu royalistisch-feudalistischen und faschistischen Bewertungen
46 der Gegenwart reichte, spiegelte sich nicht nur in den Teils blutigen,
immer wieder krisenhaften Auseinandersetzungen innerhalb der Republik wider,
sondern vor allem auch in ganz unterschiedlichen praktischen Konzepten, beispielsweise
solchen des Zusammenlebens, der Erziehung, der Kunst und Kultur
und hier besonders in anthropologischen Entwürfen des Menschen selbst.
45 Exemplarisch sei an dieser Stelle die Plastik „Kameradschaft“ von Josef Thorak genannt.
46 Diese Aufzählung kann nur als vereinfachte Auswahl einiger bedeutender Bewegungen verstanden
werden. Sie hat daher nicht den Anspruch der Vollständigkeit.