Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

90 Sermón 344
recer! Es cierto que no quieres morir. Cambia tu amor, y se
te mostrará la muerte; no la que llegará aunque tú no quieras,
sino la que, si tú lo quieres, no existirá.
4. Si, pues, el amor no está totalmente dormido en tu
corazón, si resplandece una chispa en las cenizas de vuestra
carne, si tiene algo de fuerza en tu corazón, estáte atento para
que no sólo no la apague el viento de la tentación, sino que,
al contrario, la encienda más vivamente; no ardas como la estopa,
que la mínima corriente de aire la apaga, sino como el
roble, como el carbón, de forma que el viento te avive. Considera
las dos clases de muerte: una temporal, la primera, y
otra eterna, la segunda. La primera está dispuesta para todos;
la segunda sólo para los malos, los impíos, los infieles, los blasfemos
y cualquiera que se oponga a la sana doctrina. Fíjate,
pon delante de tus ojos estas dos muertes. De serte posible,
ciertamente querrás no padecer ninguna de las dos. Sé que
amas la vida, que no quieres morir, y que querrías pasar de
esta vida a la otra no resucitando después de muerto, sino
cambiando en vida a un estado mejor. Eso querrías; así se
comporta la sensibilidad humana; la misma alma, no sé en
qué manera, lo quiere y lo desea. Amando la vida, odia la
muerte, y como no odia su carne, ni siquiera a ella quiere que
le suceda lo que odia. Pues nadie ha odiado jamás a su carne.
Este mismo sentimiento muestra el Apóstol cuando dice: Tenemos
por don de Dios una morada eterna en los cielos, no
Muta amorem, et ostenditur tibi mors, non quae te nolente aderit, sed
quae, si volueris, non erit.
4. Mors dúplex, prima et secunda. Mors prima ómnibus necessario
subeunda, altera solis malis parata. A morte temporali homo se pecunia
redimit; ab aeterna morte, iustitia. Sanguis Christi pro nostra redemptione
fusus.—Vide ergo, si aliquantum in corde tuo amor evigilavit, si
scintilla de ciñere carnis emicuit, si aliquid roboris in corde tuo comprehendit,
quod vento tentationis non solum non exstinguatur, sed etiam
vehementius accendatur: si non ardes et stupa, quae [1514] uno levi
flatu exstinguaris; ser ardes ut robus, ardes ut carbo, ut flatu potius
exciteris: vide duas mortes, unam temporalem, eamdemque primam; alterare
sempiternam, et eamdem secundam. Prima mors ómnibus praeparata
est: secunda solis malis, impiis, infidelibus, blasphemis, et quidquid
aliud sanae doctrinae adversatur. Intende, propone tibi istas mortes duas.
Si fieri potest, ambas non vis pati. Scio, vivere amas, mori non vis; et
de hac vita in aliam vitam sic transiré velles, ut non mortuus resurgeres,
sed vivus in melius mutareris. Hoc velles, hoc habet humanus affectus;'
hoc ipsa anima nescio quo modo habet in volúntate et cupiditate. Quoniam
diligendo vitam, odit mortem: et quoniam carnem suam non odit,
nec ipsi vult accidere quod odit. Nemo enim unquam carnem suam odio
habuit (Eph 5,29). Hunc affectum ostendit Apostolus, ubi ait: Habitationem
habemus ex Deo, domum non manu factam, aeternam in caelis.
Amor de Dios, amor del mundo 91
una casa hecha por mano humana. Aquí gemimos deseando revestirnos
en nuestra morada del cielo. No queremos, dice, ser
despojados, sino ser revestidos, en modo que lo mortal sea
absorbido por la vida. No quieres verte despojado, pero lo serás.
Mas conviene que te esfuerces para que, cuando la muerte
te despoje del vestido de carne, te encuentres protegido con la
coraza de la fe. Así añadió a continuación: En el caso de ser
hallados vestidos y no desnudos. La primera muerte, en efecto,
te ha de despojar de la carne, que has de abandonar por un
espacio de tiempo para recuperarla en el justo momento. Y ello,
lo quieras o no, pues no vas a resucitar porque lo quieras o
a no resucitar porque no quieras, ni vas a dejar de resucitar
por el hecho de no creer en la resurrección. Ya que has de
resucitar, quieras o no, es preciso, pues, que te comportes de
modo que al resucitar tengas lo que quieres. El mismo Señor
Jesús dijo: Llega la hora cuando todos los que estén en los
sepulcros oirán su voz y saldrán, tanto los buenos como los
malos; todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y
saldrán, y serán sacados fuera de los lugares recónditos. Ninguna
creatura sujetará a un muerto ante la voz del creador
vivo. Todos, dice, los que estén en los sepulcros oirán su voz
y saldrán. Al decir todos causó una cierta confusión y mezcla.
Pero escucha la distinción, oye la separación: Los que hicieron
el bien, dice, para la resurrección de la vida; quienes el mal,
para la resurrección de juicio. Este juicio, para sufrir el cual
resucitan los impíos, recibe el nombre de muerte segunda.
Etenim in hoc ingemiscimus, habitaculum nostrum quod de cáelo est
superindui cupientes. In quo nolumus, inquit, exspoliari, sed supervestiri,
ut absorbeatur mortale a vita (2 Cor 5,1-2). Non vis spoliari: sed spoliandus
es. Hoc tamen agas oportet, ut spoliatus per mortem carnea
túnica, inveniaris indutus lorica fidei. Hoc enim secutus adiungit: Si
tamen et induti, non nudi inveniamur (ib., 3). Nam prima mors spoliatura
est te carne, interim seponenda, et suo tempore recipienda. Hoc
velis, nolis. Non enim quia vis, resurges; aut si nolis, non resurges;
mit si resurrectionem non credis, propterea non resurges. Opus est ut
potius agas, ut qui resurrecturus es, velis nolis, sic resurgas ut habeas
i|iiod velis. Dominus quippe ipse Iesus dixit: Venit hora, quando
omnes qui in monumentis sunt, audient vocem eius, et procedent, sive
liotii sint, sive mali sint; omnes qui in monumentis sunt, audient vocem
eius, et procedent, et emittentur ex abditis. Nulla creatura mortuum
leiiebit sub voce vivi Creatoris. Omnes, inquit, qui in monumentis sunt,
audient vocem eius, et procedent. Hoc ut ait, Omnes, fecit quasi confunionem
et permixtionem. Sed audi discretionem, audi et separationem: