Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

242 Sermón 354
a no ser en compañía de quien de allí cayó y derribó a quien
se mantenía en pie? De allí cayó el diablo y de allí derribó
al hombre cuando aún estaba en pie. Derribó al que estaba en
pie, pero Cristo con su venida levantó al que yacía. Considera
cómo te levantó a ti tu Señor. Te levantó con su humildad,
hecho obediente hasta la muerte y humillándose a sí mismo.
¿Es humilde tu emperador y eres tú soberbio? ¿Es humilde
la cabeza y soberbio el miembro? En ningún modo: quien
ama la soberbia no quiere pertenecer al cuerpo que tiene una
cabeza humilde. Mas, si no forma parte de él, mire dónde ha
de estar en el futuro. Yo no quiero decirlo, para no dar la
impresión de que os he aterrorizado aún más. Mejor, ¡ojalá
os atemorizara y consiguiera algo! ¡Ojalá deje de ser así
quien, hombre o mujer, lo haya sido antes! ¡Ojalá haya conseguido
que entren en vosotros estas palabras y no haya sido
un simple esparcirlas al viento! Todo hay que esperarlo de
la misericordia de Dios, puesto que quien atemoriza causa tristeza;
quien causa tristeza, consuela, pero en el caso de que se
haya enmendado el contristado.
habuerit locum, nisi cum illo qui inde cecidit, stantemque deiecit? Inde
cecidit diabolus, unde stantem deiecit hominem. Deiecit stantem: sed
Christus descendens erexit iacentem. Unde te tamen erexit Dominus
tuus, attende. Humilitate erexit, factus oboediens u¡¡que ad mortem,
humiliavit semetipsum (cf. Phil 2,8). Princeps tuus hurnilis, et tu superbus?
Caput humile, et membrum superbum? Absit. Kfon vult esse de
corpore capitis humilis, qui amat superbiam. Si autem non fuerit, videat
ubi erit. Ego nolo dicere, ne amplius videar terruiss¡e. Immo utinam
terruerim, et aliquid egerim. Utinam qui sic fuerat, vel quae sic fuerat,
non sit ulterius. Utinam verba ista infuderim, et non effuderim. Totum
sperandum est de misericordia Dei: quia qui terret, contristat; qui
contristat, consolatur; sed si qui contristatus est, emendatur.
SERMÓN 354 A
Tema: El matrimonio.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Desconocida.
Quien pueda entender, que entienda.—Pero, dice, no puedo.
—¿No puedes? —No puedo. Viene en tu apoyo cierta
autoridad nutritiva del Apóstol, que ordena: Si no pueden
guardar continencia, cásense. Hágase algo para llegar a lo que
está permitido como concesión. Haga uso de esa concesión
para no caer en el castigo eterno. Hágase lo que está permitido
para obtener el perdón por lo no permitido, pero realizado.
Esto está indicado en lo que sigue: 'Preferiría que se casaran
antes de que se abrasaran. Repito: hizo una concesión
a la incontinencia por temor a algo mayor; temió el castigo
eterno, temió lo que espera y está reservado a los adúlteros.
Entre las cosas por las que decimos a diario: Perdónanos nuestras
deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
tengo que poner también el que los esposos dominados por la
concupiscencia usen de sí mismos más allá de lo que quiere la
procreación de los hijos.
SERMO CCCLIV A
[RB 84 (1974) 267] (PL 39,1732)
Ex SERMONE DE BONO NVPTIARVM
Qui potest capere, capiat (Mt 19,12). «Sed non possum», inquit.
Non potes? «Non possum». Suscipit te nutricatoria quaedam apostoli
auctoritas, ut si se non continent, nubant (1 Cor 7,9). Fiat aliquid, unde
perueniatur ad ueniam. Pertineat ad ueniam, ne inruatur in aetemam
poenam. Fiat quod licet, unde ignoscatur quod non licet. Hoc indicat,
quod sequitur: Mallem eos nubere, quam urí (ib.). Concessit, inquam,
aliquid incontinentiae, quia maius timuit: timuit poenas aeternas, timuit
quod exspectat, et manet adúlteros. Etiam hoc quod coniugati uicti
concupiscentia utuntur inuicem ultra necessitatem liberos procreandi,
ponam in his pro quibus quotidie dicitur: Dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Mt 6,12).
S.Ag. 26 9