Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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seguía a su Iglesia, Pablo, lleno de soberbia, cruel, anhelando
muertes y sediento de la sangre de los cristianos; cuando él
la atormentaba y la perseguía, llevando cartas a Damasco para
conducir presos al castigo a cuantos varones y mujeres encontrase
seguidores de tal estilo de vida..., ¿oíste lo que le gritó
aquel que confiesas estar sentado en el cielo? Haz memoria,
pues, de lo que dijo, de lo que escuchaste y leíste: Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? Pablo ni lo veía ni lo tocaba,
y, sin embargo, le decía: ¿Por qué me persigues? No le dijo:
«¿Por qué persigues a mi familia, a mis siervos, a mis santos
—añade un honor mayor—, a mis hermanos?» Nada de esto
dijo, sino: ¿Por qué me persigues? Es decir, ¿por qué persigues
a mis miembros, en favor de quienes, al ser pisados en la
tierra, gritaba, en cuanto cabeza, desde el cielo? En efecto,
hasta por tu pie, en caso de ser pisoteado en la tierra, tu lengua
no dice: «Estás pisando mi pie», sino: «Me estás pisando».
¿Por qué, pues, tienes dudas sobre a quién dárselo? Quien
dijo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?, es el mismo que
dice: «Dame de comer en la tierra». Saulo se mostraba cruel
aquí, y, sin embargo, perseguía a Cristo; así también tú: da
aquí en la tierra y alimentas a Cristo. El mismo Señor predijo
esta interpretación que te sorprende, y que sorprenderá a quienes
sean colocados a la derecha; cuando él haya dicho: Tuve
hambre, y me disteis de comer, responderán: Señor, ¿cuándo
te vimos hambriento? Y oirán al instante: Cuando lo hicisteis
con uno de estos pequeños míos, conmigo lo hicisteis.
est in sepulcro, resurrexit, ascendit in caelum. Et illud legisti (cf. Act
9,1-8), quia, cum eius ecclesiam Saulus persequefetur superbiens, crudelis,
anhelans caedes, et christianorum sanguinem sitiens, cum saeviret,
cum persequeretur, litteras portans Damascum, ut, quos inveniret huius
disciplinae viros ac mulleres, vinctos ad poenas adduceret; audísti quid
ei clamavit, quem sedentem confiteris in cáelo? Recolé ergo quid dixit,
quid audisti, quid legisti: Saule, Saule, qui me persequeris? (ib., 4).
Paulus enim nec eum videbat, nec tangebat; et tamen dicebat ille, Quid
me persequeris? Non ait: Quid persequeris familiam meam, servos meos,
sanctos meos, adde honorem, fratres meos? Nihil horum: sed quid ait?
Quid me persequeris? id est, membra mea, pro quibus in térra calcatis
caputde cáelo clamabat: quia et pro pede tuo, si calcetar in térra, clamat^
lingua tua, non Calcas pedem meum, sed Calcas me. Quid ergo
dubitas, cui des? Qui dixit, Saule, Saule, quid me persequeris? ipse tibí
dicit, Pasee me in térra. Saulus saeviebat, et tamen Christum persequebatur:
sic et tu in térra eroga, et Christum pascis. Nam istam quaestionem,
qua moveris, praedixit ipse dominus, qua movebuntur et illi, qui
ad dexteram ponen tur; et cum dixerit, esurivi, et dedistis mihi manducare,
respondebunt: domine, quando te vidimus esurientem? Et audient
continuo: cum uni ex minimis meis fecistis, mihi fecistis (cf. Mt 25,35-40).
El menosprecio del mundo 105
5. Así, pues, si rehusas dar, tienes de qué acusarte, pero
no con qué excusarte. A propósito de estas riquezas te dice
tu Señor: «Te he dado un consejo salubérrimo. ¿Las amas?
Trasládalas; y, cuando las hayas trasladado, vete tras ellas.
Vete tras ellas, de momento, con el corazón, pues donde está
tu tesoro, allí estará también tu corazón. Si confías a la tierra
tu tesoro, en la tierra entierras también tu corazón; y, si tienes
tu corazón enterrado en la tierra, avergüénzate cuando
respondes diciendo: —Levantemos el corazón. —Lo tenemos
levantado hacia el Señor. Te he dado, dice, un consejo saludable
respecto a tus riquezas. Si lo pones en práctica, si lo
escuchas, si eres un rico tal cual lo describe el Apóstol, un
rico que no te comportas orgullosamente ni pones tu esperanza
en la incertidumbre de las riquezas, que das con facilidad, que
repartes y te atesoras un buen fundamento para el futuro con
el fin de alcanzar la vida verdadera, entonces interrógate, dice
el Señor». He aquí que he trasladado al cielo todo lo que
poseo, ya sea dándolo en su totalidad, ya sea teniendo como
si no tuviera lo que me quedó, usando de este mundo como
si no usara. —¿Es tal el precio del reino de los cielos? He
realizado eso; ¿vale tanto? Es caro. —Su valor es mayor,
pues en verdad no es tal que tenga que valer eso. Vivirás por
siempre. Estarías dispuesto a dar todos estos tesoros por la
vida de unos pocos días; allí serás verdaderamente rico, puesto
que no sentirás necesidad. Mas al ser rico no pretendes otra
cosa que no sufrir necesidad en la tierra, y por eso amontonas
y acumulas un barro denso que pesa sobre ti, que te oprime
5. Si ergo non vis daré, habes quod in te aecuses, non habes quod
excuses. De divitiis ergo istis dicit tibi dominus tuus: Dedi consilium
saluberrimum. Amas eas? migra eas; et cum migraveris, sequeris. Sequere
eas interim corde: ubi enim est thesaurus tuus, illie erit et cor tuum
(Mt 6,21). Si terrae commendas thesaurum, in térra obruis et cor; [206]
cum autem in térra obrueris cor, erubesce, cum respondes, quando audis:
sursum cor, habemus ad dominum. Dedi ego, inquit, salubre consilium
de divitiis tuis. Si feceris, si audieris, si talis dives fueris, qualem describit
apostolus, ut non superbe sapias, ñeque speres in incerto divitiarum
facile tribuas, communices, thesaurizes tibi fundamentum bonum in futurum,
ut apprehendas veram vitam; iam interroga me, inquit dominus
tuus. Ecce obmigravi in caelum quod habeo, sive totum erogando, sive
quod remansit sic habendo tanquam non habens, utens hoc mundo
tanquam non utens (cf. 1 Cor 7,29.31). Tanti valet regnum caelorum?
Ecce si feci hoc, tanti valet? Care est. Carius valet: non enim veré
tale est, ut tanti valere debeat. In aeternum vives. Nam omnes thesauros
istos vel pro vita paucorum dierum dares; verus dives ibi eris, quia
non egebis. Sed enim hoc agis, cum esse dives vis, ne in térra egeas:
et ideo tibi exaggeras et congeris densum lutum, quo graveris, qU¿