Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 353
Tema: Exhortación a los neófitos.
Lugar: Hipona, basílica Leonciana.
Fecha: Domingo octava de Pascua. Inicio del ministerio.
1. ¡Ojalá mi palabra de pastor solícito estimule los oídos
y mentes de todos aquellos a quienes abraza mi cuidado pastoral!
Sin embargo, ahora se dirige particularmente a vosotros,
cuya reciente infancia espiritual está marcada por la cuna de
los sacramentos de la regeneración. A vosotros sobre todo os
acaricia la palabra divina por medio del apóstol Pedro: Depuesta,
pues, dijo, toda maldad, todo engaño, adulación, envidia,
detracción: cual niños recién nacidos, desead la leche racional
e inocente, a fin de crecer en él para la salvación, si es
que habéis gustado cuan dulce es el Señor. Soy testigo de que
lo habéis gustado, pues yo mismo os he servido esa suavidad
haciendo el oficio de nodriza. Oída esta amonestación, obrad
a imitación de la santa infancia; deponed la maldad, el dolo,
la adulación, la envidia y la detracción. Debéis mantener esta
inocencia, sin perderla al crecer. ¿Qué es la maldad sino el
ansia de dañar? ¿En qué consiste el engaño sino en hacer una
cosa y simular otra? ¿Qué es la adulación sino una seducción
por medio de alabanzas falsas? ¿Qué es la envidia sino el odio
SERMO CCCLIII [PL 39,1560]
IN DIE OCTAVARUM INFANTIUM: QUOS EXHORTATUR VERBIS
PETRI APOSTOLI, «DEPOSITA ERGO OMNI MALITIA», ETC.
CAPUT I.—1. Baptízalos exhortatur. Innocentia morum retinenda.
Humilitas sectanda.—Omnium quidem aures et mentes, quos cura nostra
complectitur, solliciti pastoris sermo compellat: verumtamen ad vos
proprie nunc dirigitur, quorum recens infantia spiritualis generationis
Sacramentorum cunabulis insignitur. Vobis enim máxime per apostolum
Petrum sic divinum blanditur eloquium: Deposita ergo, inquit, omni
malitia et omni dolo et adulatione et invidia et detractione, tanquam
modo nati infantes rationabile et innocens lac concupiscite; ut in illo
crescatis in salutem, si gustastis quoniam dulcís est Dominus (1 Petr
2,1-3). Proinde quia gustastis, nos testes sumus: nos vobis hanc suavitatem
nutricis officio ministravimus. Agite itaque admoníti sanctae instar
infantiae, deponite malitiam, dolum, adulationem et invidiam et detractionem.
Hanc innocentiam sic tenere debetis, ut eam crescendo non
amittatis. Quid est malitia, [1561] nisi nocendi amor? Quid est dolus,
nisi aliud agere et alíud simulare? Quid est adulatio, nisi fallad laude
seductio? Quid est invidia, nisi odium felicitatis alienae? Quid est
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a la felicidad ajena? ¿Qué es la detracción sino la reprensión
más mordaz que veraz? La maldad se deleita con el mal ajeno;
la envidia se atormenta también con el bien ajeno; el dolo
hace doble el corazón; la adulación a la lengua; la detracción
vulnera a la fama. Mas la inocencia de esta vuestra santidad,
puesto que es hija del amor, no se goza de la maldad, sino con
la verdad. Es sencilla como la paloma y astuta como la serpiente;
no la mueve el afán de dañar, sino de guardarse del
que daña. A ella os exhorto, pues de los tales es el reino de
los cielos, es decir, de los humildes, de los párvulos en el espíritu.
No la despreciéis, no la aborrezcáis. Esta sencillez es
propia de los grandes; la soberbia, en cambio, es la falsa grandeza
de los débiles, que, cuando se adueña de la mente, levantándola
la derriba; inflándola la vacía, y de tanto extenderla,
la rompe. El humilde no puede dañar; el soberbio no puede
no dañar. Hablo de aquella humildad que no quiere destacar
entre las cosas perecederas, sino que piensa en algo verdaderamente
eterno, adonde ha de llegar no con sus fuerzas, sino
ayudada. Ella no puede querer el mal de nadie, porque tampoco
acrecienta su bien. Por otra parte, la soberbia engendra
inmediatamente la envidia. ¿Qué envidioso hay que no quiera
el mal para aquel cuyo bien le atormenta? En consecuencia,
la envidia engendra, lógicamente, la maldad, de donde procede
el engaño, la adulación y la detracción y toda obra mala que
no quieres padecer de mano de nadie. Así, pues, si guardáis
esta piadosa humildad que la Escritura Sagrada muestra ser
detractio, nisi mordacior, quam veracior reprehensio? Malitia malo delectatur
alieno: invidentia et bono cruciatur alieno: dolus duplicat cor:
adulatio duplicat linguam: detractio vulnerat famam. Huius autem vestrae
innocentia sanctitatis, quoniam filia est caritatis, non gaudet super iniquitate,
con gaudet autem veritati (1 Cor 13,6). Simplex ut columba, et sic
astuta ut serpens (cf. Mt 10,16), non studio nocendi, sed nocentem
cavendi.
CAPUT II.—Ad hanc vos exhortor. Talium est enim regnum caelorum
(Mt 19,14), humilium scilicet, hoc est, spiritualiter parvulorum. Non
contemnatis, non abhorreatis. Magnorum est ista pusillitas. Superbia
vero fallax infirmorum est magnitudo; quae ubi mentem possederit,
erigendo deicit, inflando evacuat, distendendo dissipat. Humilis esse
non potest nocens, superbus esse non potest innocens. Humilitatem illam
loquor, quae non vult perituris rebus excellere, sed aeternum aliquid
veraciter cogitat, quo non suis viribus, sed adiuta perveniat. Haec malum
cuiusquam velle non potest, quo nequáquam bonum eius augetur. Porro
autem superbia continuo parit invidiam. Quis vero sit invidus, qui non
ei malum velit, cuius bono cruciatur? Ergo et invidia parit consequenter
malitiam: unde procedit et dolus et adulatio et detractio, et omne opus
malum, quod pati nolis ab alio. Pia itaque humilitate servata, quae in