Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

42 Sermón 341
moría, apelo a mi Señor; apelo a Cristo contra mi hermano.
Pero no como aquel del Evangelio. No le digo: Señor, di a mi
hermano que divida conmigo su herencia, sino: «Señor, di a
mi hermano que posea conmigo la herencia». Así, pues, mi interpelación
al Señor contra mi hermano no es en realidad contra
mi hermano, sino en favor suyo. No quiero que sea desheredado,
no quiero poseer la herencia en solitario, pues sé que
lo que poseo no se reducirá por el hecho de que lo posean
muchos conmigo. Lo que poseo se llama caridad, que cuantos
más sean los poseedores, más se dilata.
SERMÓN 341
Tema: Jesucristo, hombre y Dios y jefe de la
Iglesia.
Lugar: Cartago, en la basílica Restituta.
Fecha: 12 de diciembre del año 418 o 419.
1. Por cuanto he podido vislumbrar en las páginas sagradas
', hermanos, a nuestro Señor Jesucristo se le considera y
nombra de tres modos cuando es anunciado tanto en la ley
y los profetas como en las cartas apostólicas o en los hechos
merecedores de fe que conocemos por el Evangelio. El primero
de ellos, anterior a la asunción de la carne, es en cuanto Dios
dominum meum interpello, ego interpello Christum contra fratrem
meum. Non quomodo ille; non ei dico: domine, fratri meo
dividat mecum hereditatem; sed dico: Domine, dic fratri meo teneat
mecum hereditatem. Ergo quod interpellavi dominum contra fratrem
meum, non est contra fratrem meum, sed pro fratre meo: nolo illum
exheredem, nolo solus possidere; scio enim quia quod possideo non
fiet angustum, si multi mecum [649] possideant. Quod possideo, caritas
vocatur, quae numeroso possessore amplius dilatatur.
SERMO CCCXLI [PL 39,1495]
DE EO QUOD CHRISTUS TRIBUS MODIS IN SCRIPTURIS INTELLEGITUR;
CONTRA ARIANOS HABITUS
CAPUT I.—1. Christus in Scripturis dictus tribus modis.—Dominus
noster Iesus Christus, fratres, quantum animadvertere potuimus paginas
sanctas, tribus modis intellegitur et nominatur, quando praedicatur, sive
per Legem et Prophetas, sive per Epístolas apostólicas, sive per fidem
rerum gestarum, quas in Evangelio cognoscimus. Primus modus est,
1 Tal vez, este sermón comenzaba con un comentario, hoy perdido, del salmo 21,
según C. Lambot, quien no excluye el que haya sido retocado por San Cesáreo.
Jesucristo, hombre y Dios y jefe de la Iglesia 43
y en referencia a la divinidad, igual y coeterna a la del Padre.
El segundo se refiere al momento en que ha asumido ya la
carne, en cuanto se lee y se entiende que el mismo que es Dios
es hombre y el mismo que es hombre es Dios, según una cierta
propiedad de su excelsitud, por la que no se equipara a los
restantes hombres, sino que es mediador y cabeza de la Iglesia.
El tercer modo es lo que en cierta manera denominamos Cristo
total, en la plenitud de su Iglesia, es decir, cabeza y cuerpo,
según la plenitud de cierto varón perfecto, de quien somos
miembros cada uno en particular. Tal es lo que se proclama a
los creyentes y se ofrece como cognoscible a los sabios. En
tan breve espacio de tiempo no me es posible ni recordar ni
explicar los numerosos testimonios de la Escritura con que
probar los tres modos mencionados; pero no puedo dejar todo
sin probar. Así, pues, trayendo a la memoria algunos de esos
testimonios, vosotros mismos podéis ver y encontrar en las Escrituras
los restantes, que la premura del tiempo no me permite
mencionar.
2. Al primer modo de indicar a nuestro Señor y Salvador
Jesucristo, el Hijo único de Dios, por quien fueron hechas todas
las cosas, se refiere aquel texto destacado y deslumbrante
del evangelio según San Juan: En el principio existía la Palabra,
y la Palabra estaba en Dios, y la Palabra era Dios; ella
estaba al principio junto a Dios; todo fue hecho por ella, y sin
ella no se hizo nada. Todo lo que fue hecho era vida en ella;
secundum Deum et divinitatem illam Patri coaequalem atque coaeternam
ante assumptionem carnis. Alter modus est, cum assumpta carne iam
idem Deus qui homo, et ídem homo qui Deus, secundum quamdam suae
excellentiae proprietatem, qua non ceteris coaequatur hominibus, sed est
mediator et caput Ecclesiae, esse legitur et intellegitur. Tertius modus
est quodam modo totus Christus, in plenitudine Ecclesiae, id est, caput
et corpus, secundum plenitudinem perfecti cuiusdam viri, in quo viro
singuli membra sumus. Quod credentibus praedicatur, et prudentibus
agnoscibile offertur. Non omnia testimonia Scripturarum tam multa
angusto tempore sive recolere sive explicare possumus, quibus omnia
tria ista genera probemus: sed tamen non omnia possumus improbata
relinquere, ut quibusdam commemoratis testimoniis, cetera quae commemorare
non sinimur propter angustias temporis, per vos ipsos iam
observare in Scripturis et invenire possitis.
CAPUT II.—2. Primus modus quo Christus praedicatur ut Deus.
Verbi similitudo.—Ad primum ergo modum insinuandi Domini nostri
Iesu Christi Salvatoris, unici Filii Dei, per quem facta sunt omnia,
pertinet illud quod nobilissimum et praeclarissimum est in Evangelio
secundum Ioannem: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud
Deum, et Deus erat Verbum; hoc erat in principio apud Deum: omnia
per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Quod iactum est.