Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

228 Sermón 353
una infancia santa, estaréis seguros de alcanzar la inmortalidad
de los bienaventurados: De los tales es el reino de los cielos.
2. Ahora bien, quien no es soberbio frente a los hombres,
mucho menos debe ser contumaz frente a Dios, puesto
que, si no ha de hacerse a nadie lo que no queremos que nos
hagan a nosotros los demás y no hay hombre que quiera sufrir
la desobediencia de un subordinado suyo, ¡cuánto más
hay que guardarse de ser ante Dios como no queremos que
sean los demás frente a nosotros! Engañan a sus almas quienes
creen que es suficiente el no hacer a los demás lo que
no quieren que les hagan a ellos, y se corrompen a sí mismos
con una vida tan lujuriosa, que intentan hacer a Dios lo que
no quieren que les haga hombre alguno. Tampoco quieren que
nadie derribe su casa aquellos mismos que con miserable ceguera
profanan en sí mismos la casa de Dios, sordos a las palabras
del Apóstol, que clama: ¿No sabéis que sois templo
de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguien
profana el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, pues
el templo de Dios, que sois vosotros, es santo. Que nadie se
engañe. ¿Cómo es que piensan que mantienen su inocencia
frente a los hombres, siendo así que se dañan a sí mismos
tanto que carecen de Dios como habitador en ellos y los castigará
como vengador? Aquí sucede también que, caídos y dispersos
por obra de los placeres dañinos, no sólo dejan de ser
templos de Dios, sino que se convierten en ruinas en las que
Scripturis sanctis sancta probatur infantia, securi eritis de immortalitate
beatorum: Talium est enim regnum caelorum (Mt 19,14).
2. Erga Deum multo máxime servanda innocentia. In Israelitis data
baptizatis figura vitae chrístianae.—Porro qui superbus in homines non
est, multo máxime adversus Deum contumax esse non debet: quoniam
si non est alicui faciendum quod quisque ab alio pati non vult, et nullus
hominum vult inoboedientem pati eum qui suo iuri subditus fuerit;
quanto magis cavendum est, ne in Deum quisquam talis existat, qualem
in se existere hominem non vult?
CAPUT III.—Fallunt proinde animas suas qui sufficere existimant,
si quod sibi fieri nolunt, nulli hominum faciant, seseque vita luxuriosa
ita corrumpunt, ut Deo faceré conentur quod sibi ab nomine fieri nolunt.
Ñeque enim volunt a quoquam pervertí domum suam, qui in se ipsis
domum Dei miserabili caecitate pervertunt, surdi adversus Apostolum
clamantem: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in
vobis? Si quis autem templum Dei corrumpit, corrumpet illum Deus.
Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos (1 Oír 3,16-17). Nemo
se fallat. Quid ergo se putant servare circa alios homines innocentiam
suam, cum sibi ita noceant, ut Deo careant habitatore, et puniantur
ultore? Hinc [1562] etiam fit ut per noxias voluptates lapsi et effusi,
non solum templa Dei esse desinant, verum etiam ruinae fiant, in quibus
Exhortación a los neófitos 229
habitan los malos demonios, a los cuales comienzan a presentar
súplicas y a rendir culto, y, según está dicho, para ellos
el después sera peor que el antes. Como antes os previno a
vosotros, regenerados de semen inmortal, de los deseos perversos
de dañar, mediante los cuales se hace a los hombres lo
que no quieren, así luego os libró de los torpes e ilícitos placeres
carnales y de los sacrilegios nefandos, mediante los cuales
no parecen los hombres dañar a otros hombres al no hacerles
lo que ellos no quieren; pero, al no obedecer a Dios, a quien
todo está sometido, hacen al Señor de los señores lo que no
quieren que les hagan a ellos sus siervos. A vosotros se dirige
el mismo apóstol Pedro al decir: Habiendo padecido Cristo
en la carne, armaos también vosotros con el mismo pensamiento.
"Puesto que quien ha muerto a la carne deja de pecar,
de forma que el resto de su vida en la carne la guía no los
deseos humanos, sino la voluntad de Dios. Es suficiente con
que en el tiempo pasado hayáis satisfecho los deseos de los
gentiles viviendo en lascivias, placeres, comilonas, borracheras
y en la nefanda idolatría. Es suficiente, pues, con que en el
pasado hayáis servido a las obras fangosas del pecado, como a
la dominación de los egipcios. El mar Rojo, es decir, el bautismo
de Cristo consagrado con su sangre, ha derribado ya al
verdadero faraón y hecho perecer a los egipcios; nada temáis
respecto a los pecados pasados, cual si fueran enemigos que
os persiguen por la espalda. Por lo demás, pensad en atravesar
el desierto de esta vida y llegar a la tierra de promisión, a la
Jerusalén celeste, la tierra de los vivos; que vuestros cora-
habitant mala daemonia, quibus supplicare, et quae colere incipiunt:
fiuntque lilis, ut dictum est, posteriora deteriora prioribus (Le 11,26).
Unde vos semine immortali regeneratos, sicut superius propter malitiosas
nocendi cupiditates, quibus fit hominibus quod oderunt, ita postea
propter turpes et illicitas carnis delectationes et nefaria sacrilegia, quibus
homines nocere hominibus non videntur, non eis faciendo quod nolunt,
sed Deo non oboediendo cui cuneta sunt subdita, ipsi dominorum
Domino faciunt quod sibi a servulis suis fieri nolunt, ídem ipse apostolus
Petrus alloquitur, dicens: Christo ergo passo per carnem, et vos eadem
cogitatione armamini (1 Petr 4,1).
CAPUT IV.:—Quia qui mortuus est carne, desiit peccare, ut iam non
hominum desideriis, sed volúntate Dei reliquum in carne vivat. Sufjicit
enim praeteritum tempus voluntates gentium consummasse in libidinibus,
et vóluptatibus, et comessationibus, potatione et nefandis idolorum servitutíbus
(ib., 1-3). Sufficit enim praeteritum tempus luteis operibus peccatorum,
tanquam Aegyptiorum dominationi servisse. Iam mare Rubrum,
Baptisma scilicet Christi sanguine consecratum, verum deiecit Pharaonem,
Aegyptios interemit: nihil de peccatis praeteritis tanquam de
insequentibus a tergo hostibus formidetis. De cetero cogítate vitae huius
eremum permeare, et ad terram promissionis, supernam Ierusalem, terram