Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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cordia de quienes hagan eso; no los condenaré». Supongamos
que Dios lo haya dicho. Aun prometida la impunidad, ¿quitará
alguien los miembros a Cristo para hacerlos ya miembros de
una meretriz? No lo hará, si ya mora en él la tercera clase
de amor: el divino. Mencioné, en efecto, tres clases de amor;
prometí hablar sobre los tres lo que el Señor me concediese:
del amor humano lícito, del ilícito y del excelente y divino
amor. Interroguemos al amor divino, pongamos ante él los
dos amores humanos y digámosle a aquel hombre: «Advierte
que hay un amor humano lícito, con el que se ama a la propia
mujer, y a las hijas, y demás personas a que estamos necesariamente
unidos; que hay otro ilícito, con el que se ama a la
meretriz, a la criada ajena, la hija de otro aún no pedida en
matrimonio, no prometida, y a la mujer ajena. Ante ti están
estos dos amores; ¿con cuál de ellos quieres quedarte?» Quien
elige quedarse con el amor humano lícito no se queda con el
ilícito. Nadie puede decir: «Me quedo con los dos». Si te quedas
con los dos, admitiendo en tu casa el amor de la meretriz,
haces una injuria al amor divino, que, cual dueño de casa,
mora allí. Pienso que, si estás casado y amas a una meretriz,
no la introduces en tu casa para que habite con el ama de
casa. No llegas a tanto. Buscas las tinieblas, la oscuridad; no
pregonas tu torpeza. Pero también quienes no tienen mujer y
creen que les es más lícito el amar a las meretrices —he dicho
«creen», puesto que también a ellos se les condena, si están
ya bautizados—, pienso que hasta el adolescente que aún no
fecerint, miserebor eorum, non eos damnabo. Faciamus hoc dixisse Deum.
Etiam promissa impunitate tollit quisque membra Christi, et facit iam
membra meretricis? Non facit, si est ibi tertia divina dilectio. Etenim
tres dilectiones commemoravi: de tribus me, quod Dominus daret, dicturum
esse promisi; de licita humana, de illicita humana, de illa excellenti
atque divina. Interrogemus divinam caritatem, et ponamus ante illam
duas humanas caritates, et dicamus ei: Ecce licita caritas humana, qua
uxor diligitur, et filiae aliaeque necessitudines saeculares: ecce alia
illicita, qua diligitur meretrix, qua diligitur ancilla aliena, qua diligitur
aliena fifia non petita, non promissa, qua diligitur uxor aliena. Duae ante
te sunt caritates; cum qua istarum vis manere? Qui eligit manere cum
illa humana licita, cum illa humana illicita non manet. Nemo sibi dicat:
Ambas habeo. Si ambas habes admittendo ad te dilectionem meretricis,
iniuriam facis tanquam matronae, quae ibi habitat, divinae caritati. Puto
enim, quia si homo coniugatus sis, et diligas meretricem, non mittis
meretricem in domum tuam, ut habitet cum matrona tua. Non usque
adeo progrederis. Tenebras quaeris, latebras quaeris, turpitudinem non
profiteris. Sed et qui non habent uxores, et sunt meretricum quasi licentius
amatores (ideo dixi: Quasi, quia et ipsi damnantur, si iam sunt fideles);
puto quia et adolescens nondum habens uxorem, si düigat mere­
ja amor y la curación de un ciego 157
tiene mujer, si ama a una meretriz, no la hace habitar con su
hermana o con su madre, para no ofender al pudor humano y
manchar la fama de su sangre. Si no llevas a habitar con tu
hermana y tu madre a la meretriz que amas con el fin de no
manchar, como dije, la fama de tu sangre, ¿permites que cohabiten
en tu corazón el amor a una meretriz y el amor a
Dios, manchando así la honra de la sangre de Cristo?
5. Amad a Dios, puesto que nada encontráis mejor que
él. Amáis la plata porque es mejor que el hierro y el bronce;
amáis el oro más todavía, porque es mejor que la plata; amáis
aún más las piedras preciosas, porque superan incluso el precio
del oro; amáis, por último, esta luz que teme perder todo
hombre que teme la muerte; amáis, repito, esta luz igual que
la deseaba con gran amor quien gritaba tras Jesús: Ten compasión
de mí, Hijo de David. Gritaba el ciego cuando pasaba
Jesús. Temía que pasara y no lo curara. ¿Cómo gritaba? Hasta
el punto de no callar, aunque la muchedumbre se lo ordenaba.
Venció oponiéndose a ella, y obtuvo al Salvador. Al vocear la
muchedumbre y prohibirle gritar, se paró Jesús, lo llamó y
le dijo: —¿Qué quieres que te haga? —Señor, le dijo, que
vea. —Mira, tu je te ha salvado. Amad a Cristo; desead la
luz que es Cristo. Si aquél deseó la luz corooral, ¡cuánto más
debéis desear vosotros la del corazón! Gritemos ante él no
con la voz, sino con las costumbres. Vivamos santamente, des-
tricem, non eam facit habitare cum sorore sua, non eam facit habitare
cum matre sua, ne iniuriam faciat humanae pudicitiae, ne offendat decus
sanguinis sui. Si ergo non facis habitare meretricem, quam diligis, cum
matre tua, cum sorore tua, ne, sicut dixi, offendas decus sanguinis tui;
facis habitare in corde tuo dilectionem meretricis cum dilectione Dei,
et offendis decus sanguinis Christi?
CAPUT V.—5. LUCÍS internae amore exemplo caeci clamandum bene
vivendo. Contradictio mundi.—Amate Deum, nihil melius invenitis. Amatis
argentum, quia melius est ferro et aeramento: amatis plus aurum,
quia melius est argento: amatis plus lapides pretiosos, quia et auri pretium
superant: amatis postremo istam lucem, quam dimitiere formidat
omnis qui mortem timet; amatis, inquam, istam lucem, quomodo eam
amore quodam ingenti desiderabat, qui post Iesum clamabat: Miserere
mei, fili David (Le 18,38). Clamabat caecus Christo transeúnte. Metuebat
enim ne transiret, et non sanaret. Et quantum clamabat? Ut turba prohibente
non taceret. Vicit contradictorem, tenuit Salvatorem. Obstrepentibus
turbis et clamare prohibentibus, stetit Iesus, vocavit eum, et dixit
ei: Quid vis [1532] tibi fieri? Domine, inquit, ut videam. Réspice, fides
tua te salvum fecit (ib., 41.42). Amate Christum; desiderate lumen, quod
est Christus. Si desideravit ille lumen corporis, quanto plus lumen cordis
desiderare debetis? Ad eum, non vocibus, sed moribus clamemus. Vivamus
bene, mundum contemnamus: nihil nobis sit omne quod transit.