Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

188 Sermón 351
de su mente contra sí mismo si teme aquello: Conviene que
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que allí cada
cual reciba según las obras realizadas mediante el cuerpo, buenas
o malas. Comparezca ante sí mismo para que no le acontezca
luego lo dicho. Dios, en efecto, amenaza al pecador, diciéndole:
Yo te acusaré y te pondré ante tus mismos ojos. Así,
constituido el corazón en tribunal, preséntese el pensamiento
como acusador; la conciencia, como testigo, y el temor, como
verdugo. Corra de allí, por las lágrimas, como la sangre del
alma que se confiesa. Finalmente, profiera la mente misma una
sentencia tal que el hombre se considere indigno de participar
al cuerpo y sangre del Señor. Así, quien teme que la sentencia
definitiva del supremo juez le aparte del reino de los cielos,
sea separado por algún tiempo del sacramento de la paz celeste
mediante la disciplina eclesiástica. Representad ante vuestros
ojos la imagen del juicio futuro; de esa manera, cuando otros
se acerquen al altar de Dios al que él no se acerca, piense cuánto
ha de temerse tal pena, por la que, mientras unos reciben
la vida eterna, otros son precipitados a la muerte eterna. A este
altar que ahora aparece colocado en la iglesia sobre la tierra,
expuesto a los ojos terrenos, para celebrar los divinos misterios,
pueden acceder incluso muchos criminales, puesto que
Dios ejercita en este tiempo su paciencia, para aplicar en el
futuro su severidad. Acceden también los ignorantes, puesto
que la paciencia de Dios los conduce a la penitencia. Aquéllos,
en cambio, en la medida de la dureza de su corazón y de su
impenitencia, atesoran ira para el día de la ira y de la revelasi
timet illud quod oportet nos exhiben ante tribunal Cbristi, ut illic'
recipiat unusquisque quod per Corpus gessit, sive bonum, sive malum
(2 Cor 5,10). Constituat se ante faciem suam, ne hoc ei postea fiat.
Nam minatur hoc Deus peccatori, dicens: Arguam te, et statuam te ante
faciem tuam (Ps 49,21). Atque ita constituto in corde iudicio, adsit accusatrix
cogitatio, testis conscientia, camifex timor. Inde quidam sanguis
animi confitentis per lacrimas profluat. Postremo ab ipsa mente talis
sententia proferatur, ut se indignum homo iudicet participatione corporis
et sanguinis Domini: ut qui separan a regno caelorum timet per ultimam
sententiam summi iu[1543]dicis, per ecclesiasticam disciplinam a Sacramento
caelestis pañis interim separetur. Versetur ante oculos imago futuri
iudicii: ut cum alii accedunt ad altare Dei, quo ipse non accedit,
cogitet quam sit contremiscenda illa poena, qua percipientibus alus vitam
aetemam, alii in mortem praecipitantur aeternam. Ad hoc enim altare,
quod nunc in Ecclesia est in térra positum, terrenis oculis expositum, ad
mysteriorum divinotum signacula celebranda, multi etiam scelerati possunt
accederé: quoniam Deus commendat in hoc tempore patientiam
suam, ut in futuro exserat severitatem suam. Accedunt enim ignorantes
quoniam patientia Dei ad paenitentiam eos adducit. lili autem secundum
duritiam cordis sui et cor impaenitens, thesaurizant sibi iram in die irae
La penitencia 189
ción de justo juicio de Dios, que pagará a cada uno según sus
obras. Pero a aquel altar al que por nosotros subió Jesús como
precursor, adonde nos precedió como cabeza de la Iglesia y al
que han de seguirle sus miembros, no podrá tener acceso ninguno
de aquellos de quienes, como ya recordé, dijo el Apóstol:
Porque quienes tales obras hacen no poseerán el reino de Dios.
Allí sólo asistirá el sacerdote; pero el sacerdote en su plenitud,
es decir, con el cuerpo, del que la cabeza, él, ya ha subido
a los cielos. El es de quien dijo el apóstol Pedro: Pueblo santo,
sacerdocio real. ¿Cómo se atreverá o podrá entrar en el interior
del velo o en aquel invisible santo de los santos quien despreció
la medicina de la disciplina celeste y no quiso separarse
poco a poco de las cosas visibles? Quien no quiso humillarse
para ser exaltado, cuando quiera ser exaltado será humillado,
y se verá separado por siempre de los santos eternos todo el
que durante este tiempo no se ha asegurado un puesto en el
cuerpo del sacerdote por el mérito de la obediencia y la satisfacción
de la penitencia. ¿Con qué rostro desvergonzado querrá
entonces que la mirada de Dios se aparte de sus pecados quien
no dice de todo corazón: Porque yo reconozco mi crimen y
mi pecado está siempre ante ti? ¿En base a qué, pregunto, se
dignará Dios perdonar lo que el hombre desdeña reconocer
en sí?
8. O ¿qué es aquello con que se halagan quienes se engañan
en su vanidad? Perseverando en sus maldades y lujurias,
et revelationis iusti iudicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua
(cf. Rom 2,4-6). Ad illud autem altare, quo praecursor pro nobis introiit
Iesus, quo caput Ecclesiae praecessit, membris ceteris secuturis, nullus
eorum accederé poterit, de quibus, ut iam commemoravi, dixit Apostolus:
Quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt (Gal 5,21).
Solus enim sacerdos, sed plañe ibi totus assistet, adiuncto scilicet corpore
qui caput est, quod iam ascendit in caelum. Ipse est cui dixit apostolus
Petrus: Plebs sancta, regale sacerdotium (1 Petr 2,9). Quomodo ergo in
interiora veli, et in illa invisibilia Sancta sanctorum intrare audebit aut
poterit, qui medicinam caelestis disciplinae contemnens, noluit paulisper
a visibilibus separan? Qui enim noluit humiliari, ut exaltaretur; cum
exaltan voluerit, deicietur; et in aeternum seiungetur ab aeternis sanctis,
quisquís hoc tempore per merita oboedientiae et per satisfactionem
paenitentiae non sibi providit locum in corpore sacerdotis. Qua enim
fronte impudentiae tune volet averti faciem Dei a peccatis suis, qui nunc
toto corde non dicit: Quoniam facinus meum ego agnosco, et peccatum
meum ante me est semper? (Ps 50,5). Quo pacto, quaeso, Deus dignatur
ignoscere, quod in se ipse homo dedignatur agnoscere?
8. In eos qui sibi salutem praeter regnum caelorum pollicentur. Sententia
ultima mittens aut in regnum, aut in ignem.—Aut illud quale est,
in quo sibi blandiuntur, qui sua se vanitate seducunt? Perseverantes