Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

40 Sermón 340 A
píritus no tienen carne y huesos como veis que yo tengo. Habían
pensado, en efecto, que era un espíritu, no un cuerpo;
que era un fantasma, no él en verdad. Y cuando aún estaban
llenos de extrañeza por el gozo, les dijo: «¿No sabíais que,
estando aún en medio de vosotros, os decía que convenía que
se cumpliesen todas las cosas que sobre mí están escritas en la
ley de Moisés, en los profetas y en los salmos?» ¿Qué significa
esto? ¿Qué está escrito sobre él en la ley, en los profetas
y en los salmos? Escucha: Que convenía que Cristo padeciese.
«Lo creo», dice. Con tazón, hermanos; poned atención a lo
restante. Leo las tablillas del Señor, leo el documento, o, mejor,
el instrumento de nuestra herencia; leámoslo y entendámoslo;
¿por qué litigamos? He aquí la lectura; escucha lo restante:
Convenía que Cristo padeciera. —¿Crees esto conmigo? —Lo
creo—dice. Y resucitara de entre los muertos al tercer día.
—¿Lo crees conmigo? —Lo creo ciertamente. —Cree también
lo restante, y se acabó toda discordia. ¿Qué hay en lo que
resta? Y que se predique en su nombre la penitencia y el perdón
de los pecados por todos los pueblos, comenzando por Jerusalén.
Ved lo que leo; ésta es la Iglesia de Cristo: Por todos
los pueblos, comenzando por Jerusalén. Aférrate a ella conmigo,
y se acabó toda discordia. Si no estás en ella, estás en una
parte 3 . El vencer te aporta daño, y el ser vencido, ganancia.
Reconoce que has sido vencido, y tendrás conmigo a la Iglesia
difundida por todos los pueblos, comenzando por Jerusalén.
spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere (ib., 24,39).
Putarant enim illum spiritum esse, non Corpus; fantasma esse, non
veritatem. Et cum adhuc prae gaudio mirarentur, ait Mis (ib., 41): non
sciebatis qula, cum essetn adhuc ínter vos, haec dicebam vobis, quia
oportebant implen omnia quae scripta sunt in lege Moysi et propheth
et psalmis de me? (ib., 44). Quid est hoc? quid est scriptum de illo
in lege et prophetis et psalmis? Audi: quia oportebat Christum pan
(ib., 46). Credo, inquit. Mérito, fratres: attendite cetera. Tabulas dominicas
lego, ¡nstrumentum vel potíus testamentum hereditatis nostrae
lego; legamus, intellegamus: quare litigamus? Ecce lego, audi cetera:
oportebat Cbrist'im pati. Credis mecum? Credo, inquit. Et resurgere
a mortuis tertio die. Credis mecum? [648] Credo plañe. Crede et cetera,
et finita est discordia. Quid est illud in ceteris? et praedicari in nomine
eius paenitentiam et remisionem peccatorum per omnes gentes,
incipientibus ab lerusalem (ib., 47). Ecce quod lego, haec est ecclesia
Christi: per omnes gentes, incipiens ab lerusalem. Teñe illam mecum,
et tolles discordiam. Si in illa non eris, in parte eris. Damno tuo vincis,
lucro tuo vinceris. Agnosce quia víctus es, et tenebis illam mecum per
(573) omnes gentes diffusam, incipiens ab lerusalem. Tabulae domini-
3 Referencia al partido de Donato. Mientras la Iglesia está extendida por toda la
tierra, el donatismo está implantado sólo en una parte de África. Agustín juega con
los dos significados del término pars: parte y partido-secta.
El ministerio episcopal 41
Se leen las tablillas del Señor; habla el Evangelio del Señor:
¿por qué me acusas de haber dado fuego a esas tablas? ¿Quién
ha de creerse que las incendió: quien las obedeció o quien las
despreció? Sea quien sea quien las haya incendiado, saqúense
de dondequiera, leámoslas, escuchémoslas, cumplámoslas y vivamos
en concordia; dejemos lo pasado a los antepasados, y
las cosas que pasan, a los que ya pasaron.
12. Un abogado, un defensor de ellos, gritó en medio de
nuestra conferencia, lleno de angustia: «Ni una causa prejuzga
a otra causa, ni una persona a otra persona» 4 . ¿Pecó Ceciliano?
Mejor, no pecó Ceciliano; pero supon que pecó Ceciliano. Escucha
a quien ciertamente es tu defensor. «Ni una causa prejuzga
a otra causa, ni una persona a otra persona». No prejuzga
una persona a otra persona, y ¿va a prejuzgar a los confines
de la tierra? ¿Va a prejuzgar a la heredad de Cristo, que
se extiende por todos los pueblos, comenzando por Jerusalén?
Pecó Ceciliano; ¿acaso por eso mintió Cristo? Y, sin embargo,
Ceciliano no pecó, pero tú no quieres ser buen cristiano. ¿Qué
me importa a mí el hombre? Eso es lo que yo os decía; para
esto os edificaba yo. Mi esperanza no está en Ceciliano, pues
no he puesto mi esperanza en un hombre. Si Ceciliano fue
bueno, me congratulo con un buen hermano; si fue malo, no
soy yo juez de las cosas ocultas de mi hermano. Por tanto, despojado
por un momento Ceciliano de su honor y de su me-
cae leguntur, evangelium loquitur: quid mihi calumniaris, quia ego incendi
tabulas istas? Quis debet credi quod incenderit illas: qui illis
oboedivit, an qui illas contemnit? Quicumque incenderit, undecumque
prolatae sint, legamus, audiamus, faciamus, concordemus; dimittamus
praeterita praeteritis, transeuntia eis qui transierunt relinquamus.
12. Advocatus ipsorum, defensor ipsorum in mediis gestis collationis
nostrae clamavit in angustiis: nec causa causae, nec persona personae
praeiudicat. Peccavit Caecilianus? Immo non peccavit Caecilianus, sed
pone peccaverit Caecilianus; audi certe defensorem tuum. Nec causa
causae, nec personae persona. Non praeiudicaret uni personae una
persona: et praeiudicabit finibus terrae? praeiudicabit hereditati Christi
eunti per omnes gentes, incipientibus ab lerusalem? Peccavit Caecilianus:
numquid ideo mentí tur Christus? Et tamen non peccavit Caecilianus;
sed tu non vis esse bonus Christianus. Quid ad me de homine? Hoc
vobis loquebar, ad hoc aedificabam. Spes mea non est in Caeciliano,
spem meam non posui in homine. Sí bonus fuit Caecilianus, congratulabor
bono fratri; si malus fuit, ego iudex non sum de occultis fratris.
Ergo paululum honorificentia sequestrato Caeciliano et memoria eius,
4 Léase al respecto el sermón 164,13, as! como las cartas 141,6; 142,3; 173,7; e
igualmente: Resumen del debate con los donatistas III 16,28 y Mensaje a los donalistas
después del debate, passim. Agustín utiliza frecuentemente contra los mismos
donatistas esas palabras de uno de ellos.