Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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de la corrección. Ni él reconocía al esposo en los libros que
leía, ni yo a la esposa. Quien le reveló a él la glorificación
de Cristo en lo que está escrito: Elévate sobre los cielos, ¡oh
Dios!, me reveló a mí la extensión de la Iglesia en lo que
sigue: Sobre toda la tierra está tu gloria. Ambos testimonios
son claros para quienes ven, pero están cerrados para los ciegos.
A ellos les abrió los ojos el bautismo de Cristo; a mí, la
paz de Cristo. A Pablo le hizo nuevo el baño del agua santa,
y el amor ha cubierto la muchedumbre de mis pecados.
SERMÓN 361
Tema: La resurrección de los muertos.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Invierno del año 410 al 411.
1. Cuando se leyó la carta del Apóstol, pude advertir un
encomiable movimiento de vuestra fe y amor, que mostraba
cuánto horror os causan quienes piensan que no hay más vida
que esta que tenemos en común con las bestias y que tras la
muerte no queda rastro del hombre ni hay esperanza alguna
de otra vida mejor. Torciendo la picazón de los malos oídos,
dicen: Comamos y bebamos, pues mañana moriremos. Tome
inicio de aquí mi discusión y sea ello como el quicio de mi
in Libris quos legebat, nec ego sponsam. Qui revelavit illi de Christi
clarificatione quod scriptum est: Exaltare super cáelos, Deus; ipse revelavit
mihi de Ecclesiae effusione quod sequitur: Super omnem terram
gloria tua (Ps 107,6). Utraque testimonia aperta sunt videntibus, sed
clausa caecis. lilis oculos aperuit Baptimus Christi, mihi pax Christi.
Illum lavacrum aquae sanctae reddidit novum: meorum autem caritas
cooperuit multitudinem peccatorum.
SERMO CCCLXI [PL 39,1599]
DE RESURRECTIONE MORTUORUM, I
CAPUT I.—1. Anirnadvertimus, cum Apostoli Epístola legeretur,
laudabilem motum fidei caritatisque vestrae, quemadmodum exhorrueritis
homines, qui putantes hanc solam esse vitam, quam cum pecoribus habemus
communem, post mortem autem finiri totum quod est hominis, nec
esse spem ullam vitae alterius melioris, pruritum malarum aurium corrumpentes,
dicunt: Manducemus et bibamus; eras enim morimur (1 Cor
15,32; Sap 2,6). Hinc ergo sumatur nostrae disputationis exordium, et
La resurrección de los muertos 331
sermón, punto de referencia para todo lo que el Señor se
digne sugerirme.
2. Nuestra esperanza no es otra que la resurrección de
los muertos, y también nuestra fe. La resurrección de los
muertos es igualmente nuestro amor, que se inflama con la
predicación de las cosas que aún no se ven y se enciende con
su deseo, cuya grandeza hace a nuestros corazones capaces de
la felicidad que se nos promete que ha de venir, mientras se
cree lo que aún no se ve. Así, pues, nuestro amor no debe
ocuparse de estas cosas temporales y visibles, esperando que
hemos de tener en la resurrección algo como aquello que, sí lo
despreciamos ahora, vivimos mejor y somos mejores, es decir,
los placeres y delicias carnales. Eliminada la fe en la resurrección
de los muertos, se derrumba toda la doctrina cristiana. En
cambio, bien cimentada la fe en ella, la seguridad no se produce
automáticamente para el alma cristiana si no se distingue la
vida futura de ésta, que pasa. En consecuencia, hay que plantear
el problema del siguiente modo: si los muertos no resucitan,
ninguna esperanza nos queda de vida futura; si, en
cambio, resucitan, habrá ciertamente vida futura. Pero la segunda
cuestión se refiere a cómo será esa vida. Así, pues, la
primera discusión se centra sobre si habrá resurrección de los
muertos; la segunda, sobre cuál será la vida de los santos después
de la resurrección.
3. Quienes dicen que los muertos no resucitan, no son
hic sit nostri velut cardo sermonis, quo cetera, quae Dominus suggerere
dignatus fuerit, referantur.
CAPUT II.—2. Spes fidesque nostra, resurrectio mortuorum. Caritas
nostra. Duae quaestiones de futura resurrectione.—Spes enim nostra est
resurrectio mortuorum; fides nostra est resurrectio mortuorum. Caritas
etiam nostra est, quam praedicatio rerum quae nondum videntur inflammat,
et accendit desiderio, cuius magnitudine fiant corda nostra capacia
beatitudinis quae ventura promittitur, quamdiu creditur quod nondum
videtur: caritas ergo etiam ipsa nostra, nec circa temporaria haec et visibilia
debet oceupari, ut tale aliquid nos habituros in resurrectione speremus,
quale modo, si contemnimus, melius vivimus melioresque sumus,
carnales videlicet voluptates atque delicias. Sublata itaque fide resurrectionis
mortuorum, omnis intercidit doctrina christiana. Fundata vero
fide resurrectionis mortuorum, non continuo securitas est de animo christiano,
nisi distinguatur vita illa quae futura est, ab ista quae transit.
Itaque sic proponendum est: Si non resurgent mortui, nulla spes nobis
est futurae vitae; si autem resurgent mortui, erit quidem vita futura;
sed secunda quaestio est, qualis erit. Prima itaque disputatio est, utrum
futura sit resurrectio mortuorum; secunda vero disputatio est, qualis
futura est in resurrectione vita sanctorum.
[1600] CAPUT III.—3. In altera infidelis errat, in altera christianus
carnalis. Christianus auctoritatis pondere ducendus.—Qui ergo dicunt