Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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vo. En consecuencia, quienquiera que seas tú que quieres extinguir
el viejo pecado, apaga con el mandamiento nuevo la
concupiscencia y abrázate al amor. Como la concupiscencia' es
la raíz de todos los males, así también el amor es la raíz de
todos los bienes.
2. El amor por el que amamos a Dios y al prójimo posee
confiado toda la magnitud y latitud de las palabras divinas. El
único maestro, el celestial, nos enseña y dice: Amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda
tu mente, y amarás al prójimo como a ti mismo. De estos dos
preceptos pende toda la ley y los profetas. Si, pues, no dispones
de tiempo para escudriñar todas las páginas santas, para
quitar todos los velos a sus palabras y penetrar en todos los
secretos de las Escrituras, mantente en el amor, del que pende
todo; así tendrás lo que allí aprendiste e incluso lo que aún
no has aprendido. En efecto, si conoces el amor, conoces algo
de lo que pende también lo que tal vez no conoces; en lo que
comprendes de las Escrituras se descubre evidente el amor, en
lo que no entiendes se oculta. Quien tiene el amor en sus costumbres,
posee, pues, tanto lo que está a la vista como lo que
está oculto en la palabra divina.
3. Por tanto, hermanos, perseguid el amor, el dulce y saludable
vínculo de las mentes, sin el que el rico es pobre y
con el que el pobre es rico. El amor da resistencia en las ad-
catum vis exstinguere, mandato novo exstingue cupiditatem, et amplectere
caritatem. Sicut enim radix omnium malorum est cupiditas; ita et radix
omnium bonorum est caritas.
2. Caritate doctrina Scripturarum tota possidetur.—Totam magnitudinem
et latitudinem divinorum eloquiorum secura possidet caritas, qua
Deum proximumque diligimus. Docet enim nos caelestis unus Magister,
et dicit: Diliges Dominum Deum tuum ex tofo cor de tuo, et ex tota
anima tua, et ex tota mente tua: et diliges proximum tuum sicut te
ipsum. In bis duobus praeceptis universa Lex pendet, et Prophetae (Mt
22,37-40). Si ergo non vacat omnes paginas sanctas perscrutari, omnia
involucra sermonum evolvere, omnia Scripturarum secreta penetrare;
teñe caritatem, ubi pendent omnia: ita tenebis quod ibi didicisti; tenebis
etiam quod nondum didicisti. Si enim nosti caritatem, aliquid nosti
unde et illud pendet quod forte non nosti: et in eo quod in Scripturis
intellegis, caritas patet; in eo quod non intellegis, caritas latet. lile
itaque tenet et quod patet et quod latet in divinis sermonibus, qui
caritatem tenet in moribus.
3. Caritatis praeconium prosequitur.—Quapropter, fratres, sectamini
caritatem, dulce ac salubre vinculum mentium, sine qua dives pauper est,
et cum qua pauper dives est. Haec in adversitatibus tolerat, in prosperita-
1 Traducimos el término latino cupiditas. Véase la nota complementaria [14]: El
significado de «cupiditas» vol.25 p.785.
El amor 163
versidades y moderación en la prosperidad; es fuerte en las
pruebas duras, alegre en las buenas obras; confiado en la tentación,
generoso en la hospitalidad; alegre entre los verdaderos
hermanos, pacientísimo entre los falsos. Grato en Abel
por su sacrificio, seguro en Noé por el diluvio, lleno de fidelidad
en las peregrinaciones de Abrahán, suavísimo en medio
de injurias en Moisés, mansísimo frente a las tribulaciones en
David. En los tres niños espera con inocencia las blandas llamas,
en los Macabeos tolera con fortaleza los fuegos atroces;
es casto en Susana con respecto a su marido, en Ana después
de muerto su marido, en María sin marido. Es libre en Pablo
para argüir, humilde en Pedro para obedecer, humano en los
cristianos para confesarle, divino en Cristo para perdonar. Pero
¿puedo yo decir algo mejor y más abundante a propósito del
amor que las alabanzas que le prodiga el Señor por boca del
Apóstol? Muestra un camino sobreexcelente y dice: Aunque
hable las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo
amor, soy como un bronce que suena o un címbalo que retiñe;
y aunque tenga el don de profecía y conozca todos los misterios
y toda ciencia, y aunque tenga tanta fe que hasta traslade
los montes, si no tengo amor, nada soy. Y aunque entregue
todos mis bienes y distribuya todo lo que tengo a los pobres,
y aunque entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad,
de nada me sirve. El amor es magnánimo, el amor es benigno;
el amor no es envidioso, no obra el mal, no se hincha, no es
descortés, no busca las cosas propias, no se irrita, no piensa
tibus temperat; in duris passionibus fortis, in bonis operibus hilaris; in
tentatione tutissima, in hospitalitate latissima; ínter veros fratres laetissima,
inter falsos patíentissima. In Abel per sacrificium grata, in Noe
per diluvium secura, in Abrahae peregrinationibus fidelissima, in Moyse
inter iniurias lenissima, in David tribulationibus mansuetissima. In tribus
pueris blandos ignes innocenter exspectat: in Machabaeis saevos ignes
fortiter tolerat. Casta in Susanna erga virum, in Anna post virum, in
Maria praeter virum. Libera in Paulo ad arguendum, humilis in Petro
ad oboediendum: humana in Christianis ad confitendum, divina in
Christo ad ignoscendum. Sed quid ego de caritate maius aut uberius
possum dicere, quam quas per os Apostoli laudes eius intonat Domínus,
supereminentem viam demonstrantis atque dicentis: Si linguis bominum
loquar et Angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum aeramentum
sonans, aut cymbalum tinniens. Et si habuero prophetiam, et sciero
omnia sacramenta, et omnem scientiam, et si habuero omnem fidem,
ita ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum. Et si
donavero omnes facultates meas, et si distribuero omnia mea pauperibus,
et si tradidero corpus meum ut ardeam, caritatem non habeam, nihil mihi
prodest. Caritas magnánima est, caritas benigna est. Caritas non aemulatur,
non agit perperam, non inflatur, non dehonestatur, non quaerit quae