Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

312 Sermón 359 A
hablará de fe. Entonces verás, no creerás. Lo mismo sucederá
con la esperanza. Cuando se haga presente la realidad, ya no
la esperarás. Pues lo que uno ve, ¿cómo lo espera? Ved que,
cuando hayamos llegado, dejará de existir la fe y la esperanza.
Y ¿qué pasará con el amor? La fe aboca en la visión; la esperanza,
en la realidad. Allí existirá ya la visión y la realidad,
no ya la fe o la esperanza. Y el amor, ¿qué? ¿Acaso puede
desaparecer también él? Si ya se inflamaba ante lo que no se
veía, cuando lo vea, sin duda, se inflamará más. Con razón,
pues, se dijo: Vero el amor es la mayor de todas, porque a la
fe le sucede la visión; a la esperanza, la realidad; pero al
amor nada le sigue: el amor crece, el amor aumenta, y alcanza
su perfección mediante la contemplación.
5. Deseando ya desde aquí ver el rostro de Dios y suspirando
por llegar a la patria de la eterna felicidad, ¿no es cierto
que, independientemente de la felicidad mundana de que nos
veamos rodeados y de la abundancia y sobreabundancia de bienes
de que nos sintamos llenos, nosotros los que ardemos en
tal deseo experimentaremos siempre como miserable nuestro
peregrinar y que desde esa misma miseria hemos de suplicar
al Señor, diciéndole siempre: Líbrame, Señor? Dice el pobre:
Líbrame, y piensas que se refiere a su pobreza. Dice el rico:
Líbrame, y tal vez está enfermo. Pero se da el caso de que
está sano y es rico, y grita aún: Líbrame. ¿De qué sino de lo
que dice la misma oración: Líbranos del mal? Cualesquiera
que sean los bienes entre los que viva, el cristiano ha de cla-
non dicetur iam [761] fides. Videbis enim, non credes. ítem ipsa spes.
Cum fuerit res, iam non speras. Quod enim videt quis, quid sperat? (Rom
8,24). Ecce cum peruenerimus, finitur fides, finitur spes. Caritas quid?
Fides uertitur in speciem, spes uertitur in rem. Iam species erit et res,
non fides et spes. Caritas quid? Numquid potest ipsa finiri? Si enim
in id quod non uidebatur, utique cum uiderit,
amplius inflammabitur. Bene ergo dictum est: Maior autem borum
caritas, quoniam fidei species succedit, spei re succedit, caritati
nulla res succedit; ipsa crescit, ipsa augetur, ipsa illa contemplatione
perficitur.
5. Hinc desiderantes faciem dei, suspirantes ad patriam sempiternae
felicitatis, nonne quantacumque saeculi felicitate circumfluamus, quantacumque
rerum copia et redundantia repleamur, in illo desiderio constituti,
peregrinationem terrenam miseram habebimus, et miseratione ipsa ad
deum deprecamur, dicentes semper: Domine libera me? (Ps 7,2). Dicit
pauper: Libera me; et putas eum dicere ut liberetur a paupertate. Dicit
diues: Libera me; forte aegrotat. Immo sanus est, et diues est, et clamat:
Libera me. Vnde, nisi quod dicit ipsa oratio: Libera nos a malo?
(Mt 6,13). In quibuscumque bonis uersetur, necesse est christianus con-
La paciencia y la parábola del administrador infiel 313
mar también necesariamente: Líbranos del mal. Si grita: Líbranos
del mal, hay algo de lo que ha de ser librado; si ha
de ser librado de algo, es que vive en medio de algún mal;
y, si se halla envuelto en algún mal, sean cuales sean los bienes
que puedan deleitarle, tiene qué tolerar hasta el momento de
disfrutar de Dios. Así, pues, el aguante es necesario en este
mundo a todos: a los pobres, a los ricos, a los sanos, a los
enfermos, a los cautivos, a los libres, a los peregrinos, a los
que viven en su propia patria; el aguante es necesario, puesto
que todos somos peregrinos en este mundo. Y hasta que no
se vean libres de esta condición de peregrinos y se adhieran
a aquella verdad y sustancia inmutable, por la que suspiraron
siendo peregrinos, se encuentran entre tentaciones y gritan al
Señor con sincero corazón: Líbranos del mal.
6. Los hombres miserables ponen su mirada en aquellos
a quienes el mundo llama dichosos y quieren ser como ellos,
pensando que, cuando eso sea realidad, se verán libres de todo
mal. Es un pensamiento errado, además de no cristiano, rebosante
de avaricia, no de fe: piensan que no les queda nada
después de esta vida. No digo: «En esta vida es feliz quien
abunde en cualquier clase de bienes». Lejos de mí el afirmar
tal cosa; pero, si no cree que haya nada después de esta vida,
nunca será feliz. La razón y la misma verdad prueban que aquí
nadie puede ser feliz; me refiero a la felicidad tal como la
considera la sabiduría, no la avaricia. Mas he aquí que, al yo
proponerlo, todo hombre ha considerado que puede ser feliz.
Y comienzo a preguntarle si la felicidad se halla en esta tierra.
clamet: Libera nos a malo. Sí clamat: Libera nos a malo, est unde
liberetur; si est unde liberetur, in malo est; si in malo est, quantacumque
habeat bona quibus delectetur, habet quod toleret (261) doñee deo
perfruatur. Tolerantia ergo necessaria est in hoc saeculo pauperibus, diuitibus,
sanis, aegrotantibus, captiuis, liberis, peregrinantibus, in sua patria
constitutis; necessaria est tolerantia, quía omnes peregrinantur in mundo.
Et doñee ab ista peregrinatione liberentur et inhaereant illi ueritati et incommutabili
substantiae, cui peregrinantes suspirauerunt, uersantur in
temptationibus et uero corde ad deum clamant: Libera nos a malo.
6. Vident autem homines miseri eos qui in hoc saeculo appellantur
beati, et uolunt tales esse, et putant quoniam, cum tales fuerint, iam in
malo non erunt. Peruersa ista mens est, et non christiana, cupiditate
plena, non fide: nihil sibi putant esse post hanc uitam. Non dico: Félix
est in ista uita qui abundauerit rebus ómnibus. Absit ut dicam, sed sí
nihil putat esse post hanc uitam, felix numquam est. Conuincit enim
ratio, conuincit ueritas, neminem hic esse posse felicem, felicem dico
sicut iudicat sapientia, non sicut iudicat auaritia. Et ecce, cum proposuero,
[762] iudicauit omnis homo eum esse felicem. Et incipio
illum quaerere utrum inueniatur in hac térra. Numquid dico: Felix est