Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

24 Sermón 340 A
él aconsejo me infunde temor a mí también, y hago presente
a mi alma lo que dijo el santo Apóstol: Corro, pero no a la
ventura; lucho, pero no como quien golpea al aire, sino que
castigo mi cuerpo y lo reduzco a servidumbre, no sea que,
predicando a otros, me encuentre con que el reprobado soy yo.
3. Por tanto, para decirlo en breves palabras, somos vuestros
siervos; siervos vuestros, pero, a la vez, siervos como vosotros-,
somos siervos vuestros, pero todos tenemos un único
Señor; somos siervos vuestros, pero en Jesús, como dice el
Apóstol: Nosotros, en cambio, somos siervos vuestros por Jesús.
Somos siervos vuestros por él, que nos hace también libres;
dice a los que creen en él: Si el hijo os libera, seréis
verdaderamente libres. ¿Dudaré, pues, en hacerme siervo por
aquel que, si él no me libera, permaneceré en una esclavitud
sin redención? Se nos ha puesto al frente de vosotros y somos
vuestros siervos; presidimos, pero sólo si somos útiles. Veamos,
por tanto, en qué es siervo el obispo que preside. En lo mismo
en que lo fue el Señor. Cuando dijo a sus apóstoles: Quien
de vosotros quiera ser el mayor, sea vuestro servidor; para que
la soberbia humana no se sintiese molesta por ese nombre servil,
inmediatamente los consoló, poniéndose a sí mismo como
ejemplo en el cumplimiento de aquello a lo que los había exhortado.
Quien de vosotros quiera ser el mayor, sea vuestro servidor.
Pero advertid el cómo: Igual que el hijo del hombre
no vino a ser servido, sino a servir. Investiguemos en qué sirvió.
Si nos fijamos en los servicios corporales, vemos que eran
revoco in animum, quod ipse sanctus apostolus dixit: non sic curro,
quasi in incertum: non sic pugno, quasi aerem caedens; sed castigo
corpus meum, et in servitutem subido, ne forte aliis praedicans ipse
reprobus inventar (1 Cor 9,26-27).
3. Ergo, ut breviter audiatis, servi vestri sumus: servi vestri, sed
et conservi vestri: servi vestri sumus, sed omnes unum dominum habemus:
servi vestri sumus, sed in Iesu, sicut dicit apostolus: nos autem
servos vestros per Iesurn (2 Cor 4,5). Per illum sumus servi, per quem
sumus et liberi; ipse quíppe ait credentibus in se: sé vos Filius liberaverit,
(565) veré liberi eritis (lo 8,36). Dubitabo ergo servus fieri per
illum, per quem nisi liber fierem, in perdita servitute remanerem? Praepositi
sumus, et servi sumus: praesumus, sed si prosumus. In quo ergo
praepositus episcopus servus est, videamus. In quo et [639] ipse dominus.
Nam quando dixit apostolis suis, quicumque vult in vobis maior
esse, erit vester servus (Mt 20,26), ne incfignaretur servili nomine humana
superbia, continuo consolatus est, et proposito ad exemplum se ipso,
ad id quod iusserat adhortatus. Quicumque in vobis vult maior esse,
erit vester servus. Sed videte quomodo: sicut Filius hominis non venit
ministran, sed ministrare (ib., 28). Quaeramus quid ministravit. Si attendamus
corporalia ministeria, videmus ei discípulos ministrare; sed
El ministerio episcopal 25
los discípulos quienes le servían a él, aunque él los enviaba
para que comprasen y preparasen los alimentos. En el Evangelio
está escrito que, al acercarse el día de su pasión, le preguntaron
los discípulos: Señor, ¿dónde quieres que preparemos
la Pascua? El les indica dónde; ellos se van, la preparan y se
la sirven. ¿Qué significan, pues, sus palabras: Igual que el hijo
del hombre no vino a ser servido, sino a servir? Escucha lo que
sigue: No vino, dijo, a ser servido, sino a servir y a dar su
vida en rescate por muchos. He aquí cómo sirvió el Señor, he
aquí cómo nos mandó que fuéramos siervos. Dio su vida en
rescate por muchos: nos redimió. ¿Quién de nosotros es capaz
de redimir a otro? Con su sangre y con su muerte hemos sido
redimidos; con su humildad hemos sido levantados, caídos
como estábamos; pero también nosotros debemos aportar nuestro
granito de arena en favor de sus miembros, puesto que
nos hemos convertido en miembros suyos: él es la cabeza, nosotros
el cuerpo. El apóstol Juan, además, nos exhorta en su
carta a seguir el ejemplo del Señor, que había dicho que debe
ser vuestro servidor quien quiera ser el mayor de vosotros,
como el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir
y a dar su alma en rescate por muchos. Exhortándonos, pues,
a imitarle, dijo: Cristo entregó su alma por nosotros; de igual
manera, tenemos que entregar nosotros las nuestras por nuestros
hermanos. También el Señor mismo, después de la resurrección,
preguntó: Pedro, ¿me amas? El le respondía: «Te
amo». La pregunta se repitió tres veces, y tres veces la res-
ipsos mittebat, ut escás emerent, ut escás praepararent. Denique scriptum
est in evangelio, cum propinquaret dies passionis illius, discipuli
eius dixerunt ei: domine, ubi vis paremus tibi manducare pascha?
(ib., 26,17). Et iubet ubi paretur: et pergunt, et praeparant, et ministrant.
Quid est ergo, quod ait: sicut Filius hominis non venit ministran,
sed ministrare? (ib., 20,28). Audi quod sequitur: non venit, inquit,
ministran, sed ministrare, et daré animam suam redemptionem pro multis
(ib., 20,28). Ecce quomodo dominus ministravit: ecce quales servos non
esse praecepit. Dedit animam suam redemtionem pro multis: redemit nos.
Quis nostrum idoneus est redemere aliquem? Illius quidem sanguine,
illius morte a morte redemti sumus, illius humilitate iacentes erecti
sumus; sed et nos debemus conferre portiunculas nostras membris
illius, quia membra ipsius facti sumus: ille caput, nos corpus sumus.
Exhortans denique nos apostolus Iohannes in epistula sua in exemplum
domini,_ qui dixerat: Erit vester servus, quicumque vult in vobis maior
esse; sicut filius hominis non venit ministran, sed ministrare, et daré
animam suam redemtionem pro multis; exhortans ergo nos ad similitudinem,
ait: Christus pro nobis animam posuit: sic et nos debemus pro
fratribus animas poneré (1 lo 3,16). Ipse etiam dominus loquens post
resurrectionem Vetre, amas me? Respondebat ille: Amo. Hoc ille ter dixit,
hoc ille ter respondit; et totum ter dominus: Pasee oves meas (lo