Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

480 Sermón 380
ajustó a nuestra debilidad para hacernos partícipes de su divinidad.
Canta la fe para llegar a la visión. Marcha por el camino
para que te lleve a la patria. El permanece allí adonde
nos dirigimos, vino por donde regresamos; pero vino sin alejarse
de allí y subió al cielo sin abandonarnos a nosotros.
SERMÓN 380"
Tema: El Precursor y Cristo.
Lugar: Desconocido.
Fecha: 24 de junio, fiesta del nacimiento de San
Juan Bautista.
1. Para quienes están quietos es suficiente con poca voz.
Si queréis, hermanos, escuchar tranquilos, no tengáis el corazón
en los oídos, sino los oídos en el corazón. La Iglesia ha
transmitido y cree que el día de hoy ha brillado para que celebremos
en él la solemnidad del bienaventurado Juan Bautista.
Conviene aceptar, respecto a este día, lo que acepta sin
distinción el orbe entero. Nadie duda de que hoy es el día
de Juan; no del Juan que escribió el evangelio, sino de Juan
el bautista y precursor del Señor, quien mostró tanta grandeza
cuanta humildad demostró al decir, cuando le tenían a él por
Ferres enim si pateret? Gratias ei, quia indutus homine, contemperavit
sé infirmitati nostrae, ut participes nos faceret diuinitatis suae. Cañe
fidem ut venias ad speciem. Ambula viam, ut perducaris ad patriam.
Manet illic quo ibimus, venit qua redimus, sed ita venit ut inde non
recederet, ita ascendit in caelum ut nos non desereret.
SERMO CCCLXXX [PL 39,1675]
IN NATIVITATE IOANNIS BAPTISTAE, II
1. Christum temporaliter natum praecessit Iohannes. Nativitates
Christi duae. Superbia, tumor. Incarttationis causa, ut homini Deus
exemplum praeberet.—Quietis et parva vox sufficit. Si autem vultis,
fratres, quieti audire, nolite habere cor in auribus, sed aures in corde.
Hodiernum diem beati Ioannis Baptistae solemnitati illuxisse tradit et
credit Ecclesia. Oportet autem hoc de ipso die credere, quod sine varietate
totus orbis agnoscit: sed quia Ioannis esse diem nemo dubitat, non
Ioannis qui Evangelium scripsit, sed Ioannis Baptistae praecursoris Domini,
qui tanto magnus apparuit, ciuanto se humilem praebuit, dicens,
1 Los Maurinos dudaron de su autenticidad, hoy generalmente aceptada para la
forma no interpolada.
El Precursor y Cristo 481
Cristo, que no era digno de desatar la correa del calzado de
aquel al que reconocía como Señor, para así merecer ser amigo
suyo. Algunos piensan que hoy se celebra el día de su pasión.
Vuestra santidad ha de saber, ante todo, que hoy es el día
de su nacimiento, no de su pasión. De la lectura del evangelio
se deduce que su nacimiento precedió en seis meses a la del
Señor. Y como la Iglesia ha aceptado unánimemente que el
Señor nació el 25 de diciembre, sólo hay que advertir que hoy
se celebra el nacimiento de Juan.
2. Así, pues, Juan precedió al Señor no como el maestro
al discípulo, sino como el heraldo al juez; no para imponerle
su autoridad, sino para cumplir una función. El testimonio
del mismo Juan a este respecto suena así: Quien viene detrás
de mí ha sido hecho antes que yo, porque era anterior a mí.
El Señor vino después que Juan por lo que se refiere a su nacimiento
de la virgen María, no al de la sustancia del Padre.
Conocemos dos nacimientos del Señor, uno divino y otro humano,
pero ambos admirables; aquél sin madre, éste sin padre;
aquél eterno, para crear el temporal; éste temporal, para
manifestar el eterno. Aquel del que dice Juan, no el bautista,
sino el evangelista, que en el principio existía la Palabra, y la
Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios, y que por
ella se hicieron todas las cosas, y sin ella nada se hizo; aquel
tan grande e igual al Padre en la forma de Dios, aquel que
carece de tiempo y es creador de los tiempos, que es juez de
cum ipse Christus putaretur, non se dignum corrigiam calceamenti solvere
ei, quem Dominum agnoscebat (cf. Mt 3,11), ut amicus esse mereretur.
Nonnulli autem putant passionis eius diem hodie celebrari. Sciat
prius Sanctitas vestra, nativitatis esse diem, non passionis. Ex lectione
quippe evangélica invenitur eius nativitas sex mensibus praecedere Domini
nativitatem. Et quoniam diem nativitatis Domini octavo calendarum
ianuariarum die consensus tradit Ecclesiae: restat ut hodiernus dies nativitatis
Ioannis intellegatur.
2. ídem tractatur argumentum.—Praecessit ergo Ioannes Dominum,
non tanquam magister discipulum, sed tanquam praecursor iudicem; non
ut superimponeret potestatem, sed ut praeberet officium. [1676] Ipsius
autem testimonium Ioannis de hac re sic se habet: Qui post me venit,
ante me factus est, quia prior me erat (lo 1,15). Post Ioannem venit
Dominus nascendo de virgine Maria, non de Patris substantia. Duas
enim Domini nativitates accepimus, unam divinam, alteram humanam;
tamen utramque mirabilem: illam sine matre, istam sine patre: illam
aeternam, ut crearet temporalem; hanc temporalem, ut praestaret aeternam.
Ule enim de quo dicit Ioannes, non Baptista, sed Evangelista,
quia In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus
erat Verbum, et quia omnia per ipsum jacta sunt, et sine ipso factum
est nihil (lo 1,1.3): ille tantus in forma Dei aequalis Patri, ille sine
tempore fabricans témpora, ille ex millo saeculo ante omnia saecula