Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

76 Sermón 343
le corrige. ¿Por qué mereció ser corregido por un ángel? Porque
su sospecha no era maliciosa, sino de las que dice el Apóstol
que surgen entre hermanos. Las sospechas maliciosas son
las de los calumniadores; las benévolas, las de los superiores.
Es lícito sospechar mal del hijo, pero no es lícito calumniarle.
Sospechas el mal en él, pero deseas hallar el bien. Quien sospecha
benévolamente, desea ser vencido, pues encuentra gozo
precisamente cuando descubre que era falso lo que sospechaba.
De éstos era José respecto a su esposa, a la que no se había
unido corporalmente, aunque ya lo hubiese hecho mediante la
fe. Cayó, pues, también la virgen bajo la falsa sospecha. Mas
del mismo modo que el espíritu de Daniel se hizo presente en
favor de Susana, así también el ángel se apareció a José en favor
de María: No temas acoger a María como tu esposa, pues
lo que de ella va a nacer es del Espíritu Santo. Se eliminó la
sospecha, puesto que se descubrió la redención.
4. Poco antes se regocijaban las esposas con Susana. Regocíjense
las vírgenes con María. Mantengan unas y otras la castidad;
las primeras, la conyugal; las segundas, la virginal. Ambas
formas de castidad tienen su mérito ante Dios. Y, aunque
la virginal es mayor y la conyugal menor, ambas son gratas a
Dios, puesto que son don de Dios. Todas conducen a la vida
eterna; pero en ella no todas adquieren el mismo honor, la
misma dignidad, el mismo mérito. Así, la vida eterna y el reino
de Dios será, por ejemplo, como lo que llamamos cielo. En el
cielo se hallan todos los astros; de idéntica manera, en el reino
Ab angelo corrigitur. Quare dignus fuit ab angelo corrigi? Quia non in
illo erat maliuola suspicio, quales apostolus dicit, maliuolas suspiciones
nasci inter fratres (cf. 1 Tim 6,4). Maliuolae suspiciones sunt calumniantium,
beniuolae suspiciones sunt gubernantium. Licet de filio male
suspicari, sed filio non licet calumnian. Suspicaris malum, sed optas
inuenire bonum. Qui beniuole suspicatur, uinci cupit: tune enim bene
laetatur, quando falsum inuentum fuerit quod male suspicatur. Talis erat
Ioseph circa coniugem suam, cui corpore non erat mixtus, sed tamen fide
iam fuerat copulatus. Venit ergo et uirgo in falsam suspicionem. Sed
sicut pro Susanna adfuit in Danihele spiritus, sic pro María adfuit
Ioseph ángelus: Noli timere accipere Mariam coniugem tuam. Quod
enim de ea nascilur, de spirétu sancto est (Mt 1,18-20). Ablata suspicio
est, quia ínuenta redemptio est.
4. Gaudebant paulo ante coniugatae ad Susannam. Gaudeant uirgines
ad Mariam. Utraeque teneant castitatem, illae coniugalem, illae uirginalem.
Utraque enim castitas habet apud deum meritum. Et si [32]
uirginalis maior est, coniugalis minor, tamen utraque grata est deo, quia
donum est dei. Ad uitam aeternam omnes perueniunt, sed in uita aeterna
non omnes eumdem honorem, eamdem dignitatem, idem meritum comparant.
Sic erit uita aeterna et regnum dei, quomodo, similitudinis causa,
quod dicimus caelum. In cáelo sunt omnia sidera; sic et in regno dei
Susana y José, modelos de castidad 11
de Dios estarán presentes todos los buenos fieles. La vida eterna
será la misma para todos, pues allí ninguno vivirá más que
otro, puesto que todos hemos de vivir sin fin. Tal es el denario
que han de recibir los obreros, tanto los que trabajaron en la
viña como los que llegaron a la hora undécima: aquel denario
significa la vida eterna, que es igual para todos. Pero mirad al
cielo; recordad al Apóstol: De una forma son los cuerpos celestes
y de otra los terrestres; uno es el resplandor del sol, otro
el de la luna y otro el de las estrellas, pues una estrella difiere
de otra en esplendor. Así sucederá en la resurrección de los
muertos. Por tanto, hermanos, que cada cual luche en este
mundo según el don que haya recibido, para gozar en el futuro.
¿Estás casado? Es una forma de vida inferior, se espera un
premio inferior, pero no se pierde la esperanza de alcanzar el
reino eterno. Has de cumplir los preceptos conyugales. ¿Qué,
pues? Por el hecho de tener esposa, ¿no has de reconocerte
como peregrino en este mundo? ¿No has de pensar en que
debes morir y abandonar el lecho del placer? Mira en todo
caso adonde te diriges: si al tormento desgraciado o a la ventura
eterna. Piénsalo, pues; conserva lo que recibiste, lleva tu
carga, que, si amas, es ligera, pero pesada si odias. No en vano
dijo el Señor —¿o, acaso, al decirlo, se refería solamente a los
continentes?—: Venid a mí todos los que estáis fatigados y
agobiados, y yo os aliviaré. Tomad mi yugo sobre vosotros y
aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis
descanso para vuestras almas —no para vuestra carne, sino
omnes erunt boni fideles. Vita aeterna par erit ómnibus. Non enim ibi
alius plus uiuit, alius minus, quando omnes sine fine uicturi sumus. Ipse
est denarius, quem accepturi sunt operarii, siue qui uineam laborauerunt,
siue qui ad horam undecimam uenerunt: denarius Ule uita aeterna est,
quae ómnibus par est (cf. Mt 20,9-10). Sed intuemini caelum, recordamini
apostolum: Alia cor(1508)pora caelestia, et alia terrestria. Alia
gloria solis, et alia gloría lunae, et alia gloria stellarum. Stella enim ab
stella differt in gloria: sic et resurrectio mortuorum (1 Cor 15,40-42).
Ergo unusquisque, fratres mei, pro dono quod accepit, certet in hoc
saeculo, ut gaudeat in futuro. Coniugatus es? Inferior uita est, inferius
praemium speratur, aeternum tamen regnum non desperatur. ÍPraecepta
tibi coniugalia retinenda sunt. Quid enim? Quia uxorem habes, non te
debes agnoscere peregrinari in hoc mundo? (cf. 2 Cor 5,6). Moriturum
non te debes cogitare, exiturum de lecto uoluptatis? Et uide quo uteumque
pergas, ad tormentum calamitatis, an ad praemium aeternitatis. Cogita
ergo, serua quod accepisti, perduc sarcinam tuam, quia leuis est, si diligis;
grauis, si odisti. Non enim frustra dominus ait —aut uere, cum hoc
ait, solis continentibus loquebatur?— Venite ad me, omnes qui laboratis
et onerati estis, et ego reficiam uos. Tollite iugum meum super uos, et
discite a me quia mitis sum et bumilis corde, et inuenietis réquiem animabus
uestris —non carnibus uestris, sed animabus uestris— iugum enim