Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

344 Sermón 361
trabajamos en la tierra, pero nuestra cabeza en el cielo ni muere
ya, ni sufre mengua, ni padece nada; mas padeció por nosotros,
puesto que fue entregado por nuestros delitos y resucitó
para nuestra justificación. Esto lo sabemos por la fe; aquellos
a quienes se manifestó lo aprendieron por sus mismos
ojos. No hemos de considerarnos reprobos porque, resucitado,
no hayamos podido verlo con los ojos carnales. Tenemos como
testimonio en favor nuestro lo que dijo el Señor mismo al
discípulo que dudaba y quería tocar para creer. Después de
haber palpado sus cicatrices, ya convencido, exclamó y dijo:
¡Señor mío y Dios mío!; a lo que el Señor respondió: Porque
me has visto has creído; dichosos los que no ven y creen.
Despertad, pues, para vuestra salvación; que nadie con malas
persuasiones arranque de vuestro corazón lo que Cristo clavó
en él.
14. Tampoco se me venga con otra cuestión. Esto lo dicen
todos los que, aun contra su voluntad, han cedido ante
la autoridad de Cristo. Casi ningún pagano, incluso los que
no quieren o difieren el poseer a Cristo por la devoción, se
atreve a negarlo; aunque osen negarlo en los cristianos, no
osan hacer lo mismo con Cristo; ceden ante la cabeza, pero
aún insultan al cuerpo. El cuerpo, al escuchar los insultos de
quienes ya se doblegan ante la cabeza, no ha de considerarse
mutilado de la cabeza, sino unido a ella. Pues, si estuviésemos
desvinculados de ella, entonces sí deberíamos temer las voces
de los que nos insultan; pero que no lo estamos lo atestigua
caput nostrum in cáelo iam nec moritur, nec déficit, nec aliquid patitur:
passum est tamen pro nobis. Quia traditus est propter delicta nostra, et
resurrexit propter iustificationem nostram (Rom 4,25). Hoc nos per
fidem novimus: quibus autem se ostendit, per oculos didicerunt. Non
tamen nos reproban sumus, quia resurrexit, et eum videre oculis carnalibus
non potuimus. Habemus pro nobis ipsius Domini testimonium,
quod dixit dubitanti discípulo et tactu quaerenti quod crederet. Nam
cum exclamasset cicatricum contrectatione convictus, et dixisset: Dominus
meus, et Deus meus: ille contra: Quia vidisti me, inquit, et credidisti;
heati qui non vident et [1606] credunt (lo 20,28.29). Expergiscimini
ergo ad beatitudinem vestram, nullus male suadens excutiat de
cordibus vestris quod Christus infixit.
14. In eos qui resurgere Cbristo tantum licuisse dicunt. Membrorum
coniunctio cum Christo capite. Apta similitudo.—Ñeque mihi illud dicatur.
Hoc enim dicitur ab ómnibus, qui iam etiam inviti auctoritati Christi
cesserunt. Omnes enim pene Pagani, etiam qui nolunt aut differunt
Christum devotione apprehendere, non audent reprehenderé: quamvis
audeant Christianos, Christum non audent; cedunt capiti, et adhuc corpori
insultant. Sed corpus audiens insultationes eorum, qui iam cedunt
capiti, non se praecisum putet a capite, sed subnixum. Nam si praecisi
essemus, debuimus timere voces insultantium: non autem nos esse prae-
La resurrección de los muertos 345
el mismo que dijo a Pablo, todavía Saulo, perseguidor de la
Iglesia: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Ya había pasado
por las manos impías de los judíos, ya había penetrado
en los infiernos, ya había resucitado de entre los muertos, ya
había ascendido al cielo, ya había enriquecido y afirmado los
corazones de los fieles con el don del Espíritu Santo estando
sentado a la derecha del Padre e intercediendo por nosotros;
ya no iba a entregarse de nuevo a la muerte por nosotros,
pero sí a librarnos a nosotros de ella. ¿Qué podía hacerle la
crueldad de Saulo? ¿Cómo podía tocarle aquella mano, aunque
él, según está escrito, anhelaba la muerte? Podía atacar a los
cristianos que se fatigaban en la tierra, pero a Cristo, ¿cuándo
y cómo? Sin embargo, él grita en favor de los restantes miembros;
pero no dice: «¿Por qué persigues a los míos?»; pues,
si hubiese dicho eso, nos creeríamos siervos. Pero los siervos
no están tan unidos a su amo como los cristianos a Cristo.
Se trata de otra clase de unión, es otro el orden de los miembros
y otra la unidad del amor. La cabeza habla en favor de
sus miembros, pero no dice ni siquiera: «¿Por qué persigues
a mis miembros?», sino: ¿Vor qué me persigues? No tocaba
a la cabeza, pero tocaba a lo que está unido a la cabeza,. Ya
lo he dicho muchas veces; mas como la semejanza cuadra perfectamente
y aclara bien el tema, voy a repetirlo. Quien te pisa
en medio de una muchedumbre, pisa a tu pie, pero a tu lengua
nada hace. ¿Qué significa entonces el que la lengua grite:
« ¡Que me pisas! »? El pisotón lo recibe el pie y la lengua no
cisos ille ipse testatur, qui Paulo, adhuc Saulo Ecclesiam persequenti,
ait: Saule, Saule, quid me persequeris? (Act 9,4). Iam transierat per
manus impietatis Iudaeorum, iam inferna penetraverat, iam de sepulcro
resurrexerat, iam in caelum ascenderat, iam dono Spiritus sancti credentium
corda ditaverat atque firmaverat, ad dexteram Patris sedens interpellans
pro nobis: non se iterum morti traditurus, sed nos de morte
liberaturus, quid poterat perpeti a Saulo saeviente? Unde illum manus
illa tangebat, quamvis esset ille, sicut scriptum est: Spirans caedem?
(ib., 1). In Christianos humi laborantes impetum faceré poterat: in
Christum autem quando et quomodo? Clamat tamen pro ceteris membris,
et non dicit: Quid persequeris meos? Si enim diceret: Quid persequeris
meos? crederemus servos. Sed non tantum cohaerent servi domino, quantum
Christiani Christo. Alia est ista compago: alius ordo membrorum,
alia unitas caritatis. Caput pro membris loquitur, ñeque hoc saltem dicit:
Quid persequeris membra mea? sed dicit: Quid me persequeris? (ib., 4).
Non tangebat caput, sed tangebat quod capiti iunctum est.
CAPUT XIV.—Iam saepe diximus, sed quia similitudo apta est, et
rem bene insinuat, repetenda est. Qui te in turba calcat, pedem tuum
premit, linguae autem nihil facit. Quid sibi ergo vult, quod lingua
clamat: Calcas me? Pressura pedis est, nulla linguae laesio, sed una