Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

8 Sermón 339
virginidad o la castidad conyugal; aléjate del robo, del homicidio,
del crimen; acuérdate del necesitado, pues también tú
lo eres; acuérdate del pobre, pues también tú lo eres; por
mucho que nades en riquezas, estás vestido con trapos de carne;
si, pensando y realizando estas cosas, las envías al buen
tesoro para el día del juicio, el que a nadie defrauda y devuelve
a cada uno según sus obras te dirá: «Toma lo que enviaste,
puesto que hay abundancia; cuando lo enviabas, no lo advertías,
pero yo lo guardaba para devolvértelo». En efecto, hermanos,
todo el que envía algo a un tesoro sabe que lo envía;
pero, una vez enviado, ya no lo ve. Supon que tu tesoro está
bajo tierra con un solo acceso o una rendija para meter; poco
a poco vas introduciendo lo que ganas, pero dejas de verlo.
Si la tierra te guarda lo que le das y no vuelves a ver, ¿no te
lo guardará quien hizo cielo y tierra?
4. Aligerad, pues, hermanos; aligerad mi carga ayudándome
a llevarla: vivid bien. Hoy tengo que dar de comer a
quienes son pobres como yo, y he de comportarme humanitariamente
con ellos; a vosotros os ofrezco como manjar mi palabra.
Me es imposible dar de comer a todos con pan palpable
y visible; de donde saco para alimentaros a vosotros, de allí
saco para alimentarme yo; soy un siervo, no un padre de familia.
Os sirvo de lo mismo de lo que yo vivo: del tesoro del
Señor, del banquete de aquel padre de familia que, siendo rico,
se hizo pobre por nosotros para que nos enriqueciésemos con
su pobreza. Si os sirviera pan, habría que partirlo; cada uno
uirginitatem, uel pudicitiam coniugalem; a fraude, ab homicidio, ab
scelere alienus sis; memineris egentis, quia et tu eges; memineris pauperis,
quia et tu pauper es, [115] quamtumlibet abundes diuitiis, pannis
carnis indutus es: si haec cogitans et haec agens mittis in thesaurum
bonum per diem iudicii, ille qui neminem fraudat, et reddet unicuique
secundum opera sua, dicet tibi: Tolle quod misisti, quia abundat; quando
mittebas, non uidebas, sed ego seruabam quomodo redditurus eram.
Quia et reuera, fratres, unusquisque, quod mittit in thesaurum, quia mittit
scit, nec uidet cum miserit. Pone thesaurum in térra obtutum, habentem
unum aditum uel rimulam, qua mittas: paulatina quidquid acquisieris
mittis, et non uides; si quod miseris et non uideris seruat tibi térra,
non tibi seruabit qui fecit caelum et terram?
(193) 4. Releuate ergo, fratres, releuate sarcinam meam, et pórtate
mecum: bene uiuite. Pascendos habemus hodie compauperes nostros, et
cum eis communicanda est humanitas: uobis autem fercula mea uerba
ista sunt. Pascere omnes pane tractabili et uisibili non sufficio: inde
pasco, unde pascor; minister sum, paterfamilias non sum; inde uobis
appono, unde et ego uiuo, de thesauro dominico, de epulis illius patrisfamilias,
qui propter nos pauper factus est, cum diues esset, ut eius
paupertate nos ditaremur (2 Cor 8,9). Si panem uobis ponerem, fracto
El peso de ser obispo 9
tomaríais un pedazo, y, por mucho que sirviese, no llegaría
más que una mínima porción a cada uno. En cambio, lo que
digo lo tienen todo todos y cada uno en particular. ¿Acaso
habéis dividido entre vosotros las sílabas de mis palabras?
¿Acaso os lleváis cada uno una palabra de este largo sermón?
Cada uno de vosotros lo oyó en su totalidad. Pero esté atento
a cómo lo oyó; yo soy sólo quien os lo da, no quien os pedirá
cuentas. Si no lo doy y me reservo el dinero, el Evangelio me
aterroriza. Podría decir: «¿Por qué tengo yo que hastiar a los
hombres y decir a los malvados: No obréis mal, vivid así,
obrad de esta otra forma, dejad de hacer eso?» ¿Quién me
manda a mí ser un peso para los hombres? Se me ha indicado
ya cómo debo vivir; viviré como me han mandado y como
me han ordenado. Me responsabilizo de lo que yo he recibido;
¿por qué voy a tener que dar cuenta de los demás? El Evangelio
me aterroriza. En efecto, nadie me superaría en ansias
de vivir en esa seguridad plena de la contemplación, libre de
preocupaciones temporales; nada hay mejor, nada más dulce,
que escrutar el divino tesoro sin ruido alguno; es cosa dulce
y buena; en cambio, el predicar, argüir, corregir, edificar, el
preocuparte de cada uno, es una gran carga, un gran peso- y
una gran fatiga. ¿Quién no huiría de esta fatiga? Pero el Evangelio
me aterroriza. Se acercó cierto siervo y dijo a su señor:
«Sabía que tú eras un hombre duro, que cosechas donde no
sembraste. Guardé tu dinero, no quise darlo; toma lo que es
tuyo, juzga si falta algo; si está todo, no me molestes». Pero
pane singula frusta ablaturi eratis; et si ego multum ponerem, perparum
ad singulos perueniret. Modo autem quod dico, et omnes totum habent,
et singuli quique totum habent. Numquid enim verbi mei Ínter vos
syllabas divisistis? Numquid ipsius producti sermonis singula uerba
abstulistis? Vnusquisque uestrum totum audiuit. Sed uideat quomodo
audiuit, quia erogator sum, non exactor. Si non erogem, et pecuniam
seruem, terret me euangelium. Possem enim dicere: Quid mihi est,
taedio esse hominibus? dicere miquis: Inique agere nolite, sic uiuite,
sic agite, sic agere desistite. Quid mihi est, oneri esse hominibus? Accepi
quomodo uiuam: uiuam quomodo iussus sum, quomodo praeceptus
sum. Adsignem quod accepi: de alus reddere rationem quo mihi? Euangelium
me terret. Nam ad istam securitatem otiosissimam nemo me uinceret:
nihil est melius, nihil dulcius, quam diuinum scrutari nullo strepente
thesaurum: dulce est, bonum est; praedicare autem, arguere, corripere,
aedificare, pro unoquoque satagere, magnum onus, magnum
pondus, magnus [116] labor. Quis non refugiet istum laborem? Sed
terret euangelium. Processit seruus quídam, et ait domino suo: Sciebam
te hominem molestum meteré ubi non seminasti (Le 19,21); seruaui
pecuniam tuam, nolui eam erogare: tolle quod tuum est; si aliquid
minum est, iudica; si integrum est, noli mihi molestus esse. Ait autem