Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

336 Sermón 361
que no experimentan los bienes presentes: Como si rodearas,
dijo, a un muerto de manjares. Está claro que esas viandas no
son para los muertos y que se trata de una costumbre de paganos,
que no trae su origen de la raíz y venero de justicia de
nuestros padres los patriarcas, respecto a los cuales leemos
que se celebraron las exequias, pero no que se ofrecieran sacrificios
en sus tumbas. Esto puede advertirse también en las
costumbres de los judíos. No mantuvieron el fruto de su virtud,
pero sí conservaron las viejas usanzas en ciertas solemnidades.
Algunos objetan con textos de la Escritura: Parte tu
pan, derrama tu vino sobre los sepulcros de los justos y no
lo entregues a los injustos. No es preciso hablar de esto; pero,
no obstante, afirmo que los fieles pueden entender estas palabras.
Los fieles saben cómo los cristianos realizan esto religiosamente
en las memorias de los santos y que no hay que
mostrarlo a los injustos, es decir, a los infieles, puesto que el
justo vive de la fe. También esto lo saben los fieles. Nadie,
pues, busque hacer de la medicina una herida, ni intente torcer
con las Escrituras una soga, para echar el lazo de muerte
a su alma. Está claro cómo se entiende aquel texto; dicha celebración
de los cristianos es patente y saludable.
7. Veamos, pues, aquello, como había comenzado a decir,
pensando en los hombres que murmuran a los oídos de
los débiles estas palabras: Comamos y bebamos, pues mañana
moriremos; me refiero a lo que dicen: «Nadie ha resucitado;
sentientibus: Tanquam si epulas, inquit, mortuo circumponas (Eccli
30,18); et manifestum est hoc ad mortuos non pertinere, et consuetudinem
hanc esse Paganorum, non venire de propagine illa et vena iustitiae
patrum nostrorum Patríarcharum, quibus exsequias celebratas esse le-
[1602]gimus, parentatum esse non legimus. Hoc etiam in moribus Iudaeorum
animadverti potest: non enim tenuerunt inde virtutis frugem,
sed tamen tenuerunt in quibusdam solemnitatibus consuetudinis vetustatem.
Et quod obiciunt quídam de Scripturis: Frange panem tuum, et
effunde vinum tuum super sepulcra iustorum, et ne iradas eum iniustis
(Tob 4,18); non est quidem de hoc disserendum, sed tamen posse dico
intellegere fideles quod dictum est. Nam quemadmodum ista fideles faciant
religiose erga memorias suorum notum est fidelibus; et quia non
sunt ista exhibenda iniustis, id est, infidelibus, quia: Iustus ex fide vivit
(Rom 1,17), etiam hoc fidelibus notum est. Nemo ergo quaerat de medicina
vulnus, et de Scripturis conetur torquere vinculum, unde laqueum
mortis iniciat animae suae. Manifestum est quemadmodum illud intellegatur,
et aperta atque salubris est haec celebratio Christianorum.
CAPUT VII.—7. Vides nostra in cor de, quasi Christus in navi dormiens,
excitanda, ut tempestas sedetur.—Illud ergo, ut coeperam dicere,
videamus, propter homines immurmurantes in aures infirmorum: Manducemus
et bibamus; eras enim morimur (1 Cor 15,32); quia dicunt:
ha resurrección de los muertos 337
no he oído la voz de nadie; desde que fue depositado allí mi
abuelo, mi tatarabuelo, mi padre, no he oído la voz de ninguno».
Responded, cristianos, si es que lo sois; no sea que,
deseando emborracharos entre la gente, sintáis vergüenza de
responder a los corruptores. Tenéis qué responder: pero os
hace fluctuar el deseo del placer y queréis ser tragados y sepultados
vivos. Surge el deseo del vino y cae como una ola
sobre el alma, movida por el soplo de quien persuade el mal.
Estás sufriendo una gran tempestad, no quieres responder al
corruptor, a la vez que favoreces al que te da de beber; pero
la ola del deseo se levanta demasiado alta y quiere cubrir tu
corazón cual si fuera una nave. Cristiano, en tu nave duerme
Cristo; despiértalo; dará orden a las tempestades para que
todo recobre la calma. En aquel tiempo, los discípulos, fluctuantes
en la barca mientras Cristo dormía, fueron símbolo del
fluctuar de los cristianos cuando su fe cristiana está adormecida.
Ya ves lo que dice el Apóstol: Cristo habita por la fe
en nuestros corazones. Según su presencia hermosa y divina,
está siempre con el Padre; en cambio, según la presencia de
la fe, está en todos los cristianos. Por eso fluctúas: porque
Cristo está dormido, es decir, no logras vencer aquellos deseos
que se levantan con el soplo de los que persuaden el mal,
porque tu fe está dormida. ¿Qué significa que tu fe está dormida?
Que está apagada. ¿Qué significa el decir que está
apagada? Que te olvidaste de ella. ¿Qué es despertar a Cristo?
Nullus inde resurrexit, non audivi vocem cuiusquam, ex quo ibi positus
est avus meus, ex quo atavus, ex quo pater; nullius audivi vocem. Respóndete,
Christiani, si christiani estis: ne forte cum vultis in populis
inebrian, pigeat vos corruptoribus responderé. Habetis quid respondeatis;
sed fluctuatis concupiscentia voluptatum, et vultis ingurgitan et vivi
sepeliri. Surgit cupiditas ebrietatis, et quasi fluctus quídam irruit in animam,
attractus flatu male suadentis. Tempestatem ergo magnam pateris,
non vis responderé corruptori, cum faves propinatori; sed fluctus concupiscentiae
nimis erigitur, et obruere vult tanquam navem cor tuum.
Christiane, dormit in navi tua Christus: excita illum; iubebit tempestatibus
ut omnia tranquillentur (cf. Mt 8,24-26). Ulo enim tempore, quando
discipuli in navi fluctuabant Christo dormiente, significaverunt fluctuare
Christianos christiana fide dormiente. Vides enim quid dicit Apostolus:
Habitare, inquit, Christum per fidem in cordibus vestris (Eph 3,17).
Secundum enim praesentiam pulchritudinis et divinitatis suae semper
cum Patre est; secundum praesentiam corporalem iam supra cáelos ad
dexteram Patris est; secundum praesentiam vero fidei in ómnibus Christianis
est. Et ideo ergo fluctúas, quia Christus dormit: hoc est, ideo
concupiscentias illas, quae excitantur flatibus male suadentium, non superas,
quia fides dormit. Quid est, fides dormit? Sopita est. Quid est,
sopita est? Oblitus es eam. Quid ergo est excitare Christum? Excitare