Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

416 Sermón 367
Padre Abrahán, dijo, envía a Lázaro -para que moje la punta
de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque me atormento
en medio de estas llamas. Pero él le respondió: Acuérdate,
hijo, que recibiste los bienes en tu vida, y Lázaro, en
cambio, los males. Las riquezas se compensan con tormentos;
la pobreza, con el refrigerio; la púrpura, con las llamas; la
desnudez, con el descanso, para que se mantenga en equilibrio
la balanza y no se sobrepase el límite de aquella medida: Con
la medida con que midáis, con ésa seréis medidos. Al rico
atormentado se le niega la misericordia porque en su vida
no quiso ser misericordioso; no se le escucha cuando suplica
entre tormentos, porque en la tierra no escuchó él al pobre
que le suplicaba.
3. El rico y el pobre se oponen entre sí, pero también
se necesitan mutuamente. Nadie sufriría necesidad si recíprocamente
se socorriesen y ninguno se fatigaría si mutuamente
se ayudasen. El rico está hecho para el pobre, y el pobre para
el rico. Propio del pobre es pedir y propio del rico es dar;
propio de Dios es recompensar lo poco con lo mucho. Una
pequeña obra de misericordia produce una gran abundancia.
El campo de los pobres es fértil; luego da a sus dueños el
fruto. El pobre es el camino hacia el cielo por el que se llega
al Padre. Comienza, pues, a dar si no quieres extraviarte.
Rompe en esta vida las cadenas de tu patrimonio que te tienen
atado, a fin de que puedas acercarte libremente al cielo;
desembarázate del peso de las riquezas, arroja las cadenas li-
bus aestuantem. Pater Abraham, inquit, mitte Lazarum, ut intingat
extremum digiti sui in aquam, et refrigeret linguam meam; quia crucior
in hac jlamma (ib., 24). At ille: Memento, inquit, fili, quia recepisti
bona in vita tua, et Lazarus similiter mala (ib., 25). Pensantur pro divitiis
poenae, refrigerium pro paupertate, pro purpura flamma, refectio
pro nuditate, ut salva sit aequitas staterae, et non mentiatur modus
illius mensurae: In qua, inquit, mensi jueritis mensura, ita remetietur
vobis (Mt 7,2). Ideo negatur in poenis misericordia diviti, quia ipse dum
viveret, noluit misereri. Ideo rogans dives non exauditur in tormentis;
quia rogantem pauperem non exaudivit in terris.
CAPUT III.—3. Ad eleemosynam exhortatur.—Dives et pauper dúo
sibi sunt contraria: sed iterum dúo sibi sunt necessaria. Nullus indigeret,
si se invicem supportarent; et nenio laboraret, si se ambo iuvarent. Dives
propter pauperem factus est, et pauper propter divitem factus est.
Pauperis est orare, et divitis erogare; Dei est pro parvis magna pensare.
De [1652] misericordia eius parva, magna nascitur copia. Fecundus
est ager pauperum, cito reddit dominantibus fructum. Via caeli est pauper,
per quam venitur ad Patrem. Incipe ergo erogare, si non vis errare.
Patrimonii tui, quo es ligatus, compedem in hac vita resolve; ut libere
ad caelum possis accederé: abice abs te divitiarum onera, abice vincula
El rico epulón y el pobre Lázaro (Le 16,19-31) 417
bremente contraídas; deshazte de las preocupaciones y hastíos
que te inquietan durante tantos años. Da a quien te pide para
poder recibir tú; da al pobre si no quieres arder en las llamas.
Da a Cristo en la tierra para que te lo devuelva en el
cielo. Olvídate de lo que eres y considera lo que vas a ser.
La vida presente es quebradiza y proclive a la muerte. Nadie
puede quedarse en ella; a todos se nos obliga a partir. Vamos
aunque no queramos; salimos de mala gana porque somos malos.
Si hubiéramos enviado algo delante de nosotros, no llegaríamos
a un albergue vacío. En efecto, lo que damos a los
pobres, lo enviamos delante de nosotros; en cambio, lo que
arrebatamos, lo dejamos todo aquí.
(SERMÓN 368)
(Este sermón es de San Cesáreo de Arles [173], aunque utilizando
uno perdido de San Agustín.)
voluntaria, abice anxietates et taedia, quae te pluribus in annis inquietant.
Da petenti, ut possis ipse accipere: tribue pauperi, si non vis flammis
exuri. Da in térra Christo, quod tibí reddat in cáelo. Obliviscere
quod es, et atiende quod futurus es. Praesens vita fragilis est, et in
mortem proclivis. Nemo potest stare: sed omnes cogimur transiré. Nolentes
imus, inviti eximus, quia mali sumus. Si autem ante nos aliquid
mitteremus, non ad inane hospitium veniremus. Quod enim pauperi damus,
ante nos praemittimus: quod autem rapimus, hic totum dimittimus.
SERMO CCCLXVIII [PL 39,1652-1655]
EST SERMO 173 S. CAESAREI ARELATENSIS