Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

484 Sermón 380
«Cuando se aplican a Cristo algunos textos que le muestran
menor que el Padre, soléis refugiaros en que han de aplicarse
a su ser humano, de manera que en su forma de Dios es igual
al Padre; mas en cuanto se anonadó a sí mismo, tomando la
forma de siervo, y se hizo semejante a los hombres, hallado
como hombre en su parte externo, el Padre es mayor. ¿Qué
decís entonces a estas palabras de Juan: Ha sido hecho antes
que yo?» Escucha lo que decimos; pero antes advierte que
el Apóstol, distinguiendo ambos aspectos, pero mostrando que
en ambos se trata de una sola persona, no dijo: «Tomando la
forma de Dios». ¿Qué dijo refiriéndose a la forma de Dios?
Existiendo en la forma de Dios, poniendo su mirada en lo dicho
por quien había sido llamado antes que él y en cuyo evangelio
se encuentra: En el principio existía la Palabra; más
aún, poniendo su mirada en aquella luz que le iluminó para
decir eso mismo. Tampoco Juan dijo: «En el principio hizo
Dios la Palabra», habiendo podido expresarse como Moisés
cuando hablaba de la creación del Señor Dios: En el principio
hizo Dios el cielo y la tierra. Por tanto, si él hubiese pensado
lo que piensan los arríanos, hubiera podido decir: «En el principio
hizo Dios la Palabra»; pero no dijo eso, sino: En el principio
existía la Palabra. Lo que existía desde el principio no
había sido hecho. Y nada precedió a la Palabra hecha. Todo
lo que Dios hizo, por la Palabra lo hizo: Lo dijo, y se hizo;
lo mandó, y fue creado. Grande es la distancia entre quien
dice que algo se haga y lo hecho por quien lo dice; pero, si
dicere, quando aliquid tale de Christo dicitur, ut eum Patre minorem
ostendat, quod ad hominem sit referenda sententia; ut quod in forma
Dei est, aequalis sit Patri, quod autem semetipsum exinanivit formam
servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut
homo, maior sit Pater. Quid ergo dicetis ad hoc quod Ioannes ait: ante
me factus est? Audi quid dicamus: sed prius illud vide, quod Apostolus
utrumque distinguens, et unum tamen in utroque eumdemque commendans,
non dixit, Formam Dei accipiens. De forma vero Dei quid dixit?
Cum in forma Dei esset (Phil 2,6): respiciens ad illum qui vocatus erat
ante illum, in cuius Evangelio est: In principio erat Verbum; immo
respiciens ad illud lumen, unde et ille hoc dixit. Ñeque enim dixit
Ioannes: In principio fecit Deus Verbum: qui posset dicere ita, ut dixit
Moyses, quia de creatura facta a Domino Deo loquebatur: In principio
fecit Deus caelum et terram (Gen 1,1). Cum ergo ille, si hoc sentiret
quod Ariani sentiunt, posset dicere, In principio fecit Deus Verbum;
non hoc ait: sed ait: In principio erat Verbum. Quod in principio erat,
factum non erat. Ñeque enim praecessit aliquid de facto Verbo. Omnia
enim quae Deus fecit, Verbo fecit: Dixit, et facta sunt; mandavit, et
creata sunt (Ps 148,5). ínter dicentem ut fiat, et quod factum est a di-
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algo dice, tiene Palabra; si tiene Palabra, por la Palabra lo
hizo; si lo hizo por la Palabra, no hizo la Palabra.
4. «¿Cómo?», preguntan. «Acaso no escuchaste a propósito
de la tierra: La tierra existía; era invisible e informe?
Si dices —insisten ellos— que la Palabra no ha sido hecha,
porque se afirma: Existía la Palabra, entonces tampoco ha sido
hecha la tierra, puesto que se dijo igualmente: Existía la tierra».
¡Oh locura ciega y propia de herejes! Presta atención,
si tienes con qué; escucha, si tienes con qué escuchar, no sea
que el sonido golpee inútilmente el oído de alguien cuyo corazón
no ilumina la verdad. Voy a presentarte palabras de la
misma Escritura que encontraste al leer, pero que pasaste por
alto para incordiar. ¿Piensas que es idéntico lo dicho sobre la
Palabra, a saber: En el principio existía la Palabra, a lo dicho
referente a la tierra, o sea: La tierra existía invisible e informe?
Voy a leerte las palabras anteriores del libro del Génesis;
antes de que el escritor, el siervo de Dios, anotase:
Existía la tierra, para mostrar que había sido hecha, había
dicho ya: En el principio hizo Dios el cielo y la tierra. Primero
te he mostrado que la tierra ha sido hecha, y hecha precisamente
por Dios, según reza la Escritura, e irrumpe en los
oídos de quienes lo niegan: En el principio hizo Dios el cielo
y la tierra. Todas estas cosas habían sido ya creadas, pero aún
no embellecidas, aún no manifestadas; la tierra aún no se había
diversificado, pero ya había sido hecha. Y para que no
pensaras que la tierra fue hecha de una vez, como la estás
cente, plurimum distat: sed si dicens est, Verbum habet; si Verbum
habet, per Verbum fecit; si per Verbum fecit, Verbum non fecit.
4. Arianorum cavillatio: similiter dictum esse in Genesi, Terra erat.
Quare, inquiunt? Annon audisti et de térra: Terra erat invisíbilis et incomposita?
(Gen 1,2). Si propterea, inquiunt, dicis Verbum factum
non esse, quia dictum est: Verbum erat; nec térra facta est, quia dictum
est: Terra erat. O caeca et haeretica insania! Atiende, si est unde atiendas;
audi, si est unde audias: ne sonus inaniter aurem percutiat,
cuius cor veritas illustrat. Verba eiusdem Scripturae dicturus sum, quae
ibi invenisti cum legeres, et praetermisisti cum litigares. Nempe propterea
putas tale aliquid dictum de Verbo Dei, cum dictum est: In principio
erat Verbum; quale dictum est de térra, quia dictum est: Terra
erat invisibilis et incomposita. Ego tibi in hoc libro Geneseos superiora
verba recitabo, quod antequam diceret scriptor Dei famulus: Terra erat;
ut appareret quia facta erat, prius dixit: In principio fecit Deus caelum
et terram. Ecce ego prius tibi edidi terram factam; et factam utique
[1678] a Deo, sonante Scriptura et in aures recusantis irrumpente: In
principio fecit Deus caelum et terram. Facta erant haec; sed nondum
ornata, nondum declarata: térra nondum distincta, sed tamen iam facta.
Ne autem putares continuo terram factam sic fuisse, ut non in ea esset