Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

74 Sermón 343
Así, pues, también Susana, mujer piadosa y casta esposa, tenía
que morir alguna vez. Y si ese «alguna vez» hubiese sido entonces,
¿qué hubiese dañado a la castidad? El cuerpo sería
encerrado en el sepulcro, mientras que la castidad volvería a
Dios para ser coronada por él. ¿Pensáis, hermanos, que hay
gran ganancia en que los testigos falsos no prevalezcan sobre
el inocente? No es grande la ganancia si el falso testimonio
no prevalece contra el inocente. Lo sería en el caso de que no
hubiese prevalecido contra el Señor. El mismo Jesucristo nuestro
Señor fue crucificado por la lengua de los falsos testigos.
Pero aun los mismos testigos falsos prevalecieron momentáneamente.
¿En qué dañaron a quien iba a resucitar? Así, pues, el
Señor nuestro Dios, con su ejemplo en su carne, en su debilidad
y en la forma de siervo que tomó para librar al siervo,
para buscar al fugitivo, para redimir al cautivo, para soltar al
encadenado, para hacer de un siervo un hermano..., viniendo
con esta finalidad en la forma de siervo, ofreció al siervo un
ejemplo para que no tema a los testigos falsos ni cuando se les
dé crédito. Pueden crear, ciertamente, una mala fama, pero no
pueden dar muerte a la conciencia. Tres varones fueron liberados
del horno de fuego ardiente. Les socorrió su Dios, caminaron
indemnes entre las llamas que ardían a su alrededor y no
les quemaban, y mientras caminaban cantaban las alabanzas de
Dios, y salieron tan ilesos como habían entrado. Les asistió,
pues, su Dios. ¿Acaso el Dios de los Macabeos los abandonó?
religiosa mulier et púdica coniux erat utique quandoque [30] montura.
Et ipsum 'quandoque' si tune esset, pudicitiae quid obesset? Caro conderetur
sepulchro, castitas redderetur deo, coronaretur a deo. Putatis
enim, fratres, tamquam ad magnum meritum pertinere, si falsi testes non
praeualeant super innocentem? Non est magnum meritum, si non praeualeat
falsum testimonium aduersus innocentem. Magnum meritum esset,
si aduersus dominum non praeualuisset. Ipse dominus noster Iesus
Christus per linguam falsorum testium est crucifixus. Sed etiam ipsi
quidem falsi testes ad horam praeualuerunt, resurrecturo quid nocuerunt?
Exemplo itaque suo dominus deus noster in carne sua, in infirmitate
sua, et in forma serui, quam suscepit ad liberandum seruum, ad
quaerendum fugitiuum, ad redknendum captiuum, soluendum uinctum,
faciendum de seruo fratrem: ad hoc ueniens in forma serui demonstrauit
seruo exemplum, ne falsos testes perhorrescat, et cum creduntur, non
timeat. Possunt enim faceré malam famam, non possunt interficere conscientiam.
Liberati sunt tres uiri de camino ignis ardentis (cf. Dan 3,24).
Adfuit deus eorum, deambulauerunt ínter ignes innoxios, circum ardentes
et non urentes, et in ipsa deambulatione laudes dixerunt deo, et illaesi
sicut missi fuerant euaserunt (cf. ib., 51). Adfuit ergo deus eorum.
Numquid defuit deus Macchabaeorum? (cf. 2 Mach 7). lili euaserunt,
Susana y José, modelos de castidad 75
Aquéllos se vieron libres del fuego, éstos ardieron al instante.
Unos y otros fueron puestos en la prueba; éstos vieron consumirse
su carne, aquéllos salieron ilesos: pero unos y otros fueron
coronados. Al salir ilesos de las llamas los tres varones, se
concedió a Nabucodonosor la fe en el Dios de ellos. Quien pudo
librarlos manifiestamente, pudo también coronarlos ocultamente.
Pero, si los hubiese coronado ocultamente, no hubiese liberado
al rey que los había atormentado. La salud en los cuerpos
de los primeros se convirtió en salud para el alma del segundo.
Aquéllos, alabando a Dios, se evadieron de las llamas, pero las
presentes; él, creyendo en Dios, se evadió de las llamas, pero
las eternas. Por tanto, fue más lo que se le concedió a él que
a ellos. Antíoco, en cambio, el torturador de los Macabeos, no
era digno de que se le otorgasen tales dones. Por eso exultó
de gozo viéndolos consumidos por el fuego y los tormentos;
mas quien se humilla sera exaltado.
3. El mismo que libró a Susana, mujer casta y esposa fiel,
del falso testimonio de los viejos, libró también a la virgen
María de la falsa sospecha de su marido. Aquella virgen a la
que no se había acercado ningún varón fue hallada en estado.
Su vientre se había agrandado con la criatura, pero la integridad
virginal permanecía. Había concebido, mediante la fe, al
sembrador de la misma fe. Había acogido en su cuerpo al Señor;
no había permitido que su cuerpo fuera violado. Pero el
marido, hombre al fin y al cabo, comenzó a sospechar. Creía
que procedía de otra parte lo que sabía que no procedía de sí,
y ese «de otra parte» sospechaba que era un adulterio. Un ángel
illi mox arserunt: utrique tentati. Hii carne consumpti, Mi carne illaesi:
utrique coronati. Ut euaderent flammas tres uiri, Nabuchodonosor praestitum
est ut crederet in deum eorum. Nam qui eos potuit in manifestó
liberare, potuit et in oceulto coronare. Sed (1507) si illos in oceulto
coronasset, regem qui saeuierat non liberasset. Salus corporis illorum,
salus animae facta est illius. lili deum laudando euaserunt, sed praesentes
ignes. Ule credendo in deum euasit, sed aeternas gehennas. Plus ergo
illi quam illis praestitum est. Antiochus autem non erat dignus cui talia
praestarentur a quo Macchabaei torque[31]bantur. Ideo illis igne tormentisque
consumptis exsultauit, sed qui se exaltat humiliabitur (Le
18,14).
3. Qui ergo liberauit Susannam mulierem castam, coniugem fídam,
a falso testimonio seniorum, ipse liberauit et uirginem Mariam a falsa
suspicione mariti sui. Inuenta est ergo uirgo illa praegnans, ad quam uir
non accesserat (cf. Mt 1,19). Uterus quidem fetu intumuerat, sed uirginalis
íntegritas manserat. Seminatorem fídei fide conceperat. Dominum
in suum corpus assumpserat, non eius corpus uiolari permiserat. Marito
tamen tamquam homini uenit in suspicionem. Aliunde esse credebat,
quod de se non esse sciebat, et ipsum 'aliunde' adulterium suspicabatur.