Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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con frecuencia, las perdemos aun en vida, y que no raramente,
después de nuestra muerte, las poseen aquellos a quienes odiamos;
si por estos bienes —si es que hay que llamar bienes a
estas cosas que no nos hacen buenos— los hombres padecen
con ánimo sereno tantos males, ¿por qué son perezosos en sufrirlos
por la fe? ¿Por qué son tímidos para sufrirlos por el
tesoro celeste, por aquellas riquezas que ni siquiera los naufragios
pueden quitarnos? En efecto, el náufrago justo, aunque
salga desnudo, sale rico.
10. De estas riquezas estaba lleno el santo Job. Todo lo
había perdido de un golpe, sin que quedase en su casa nada
de lo que antes le hacía parecer rico. De repente se convierte
en mendigo, se ve entre el estiércol, lleno de gusanos de la
cabeza hasta los pies. ¿Qué más miserable que esta miseria?
¿Qué más feliz que la felicidad interior? Había perdido todo
lo que le había otorgado el Señor, pero tenía a quien se lo
había dado todo, a Dios. Desnudo, dijo, salí del seno de mi
madre, desnudo volveré a la tierra. El Señor me lo dio, el
Señor me lo quitó. Como plugo al Señor, así sucedió. Alabado
sea el nombre del Señor. ¿Es cierto que es pobre? ¿Es cierto
que no tiene nada? Si nada le queda, ¿de qué tesoro saca
estas piedras preciosas de la alabanza a Dios? Luego el tentador
llegó hasta su carne. Tras haberle quitado todo, le dejó
a la mujer para que lo tentase. Le dejó a Eva, pero él no era
Adán. ¿Y cómo fue hallado entonces? ¿Cómo respondió a su
mujer, que le sugería que blasfemase? Has hablado, le dijo,
saepe amittuntur cum uiuimus, saepe post mortem nostram ab eis quos
odimus possidentur; si pro his bonis —si tamen dicenda sunt bona,
quae non faciunt bonos— tanta mala homines aequo animo patiuntur,
pro fide quare pigri sunt? pro thesauro caelesti quare timidi sunt, pro
illis diuitiis, quas nec naufragia nobis possunt auferre? Iustus enim naufragus
euadit diues et nudus.
10. His diuitiis plenus erat sanctus Iob. Omnia uno ictu perierant,
nihil in domo eius remanserat, quibus paulo ante opulentus uidebatur.
Súbito mendicus, in stercore a capite usque ad pedes uermibus scatens.
Quid ista miseria miserius? Quid interiore felicítate felicius? Perdiderat
omnia illa quae dederat deus, sed habebat ipsum, qui dederat omnia,
deum. Nudus, inquit, exiui de útero matris meae, nudus reuertar in
terram. Dominus dedit, dominus abstulit. Sicut domino placuit, ita factum
est. Sit nomen domini benedictum (Iob 1,21). Certe pauper est?
Certe nihil habet? Si nihil remanet, de quo thesauro gemmae istae laudis
dei proferebantur? Postea usque ad carnem tentator accésit. Ómnibus
sublatis, tentatricem mulierem reliquit (cf. ib., 2,7.9). Euam dimisit, sed
Adam ille non fuit. Et ibi qualis inventus est? Quomodo respondit
uxori blasphemiam suggerenti? Locuta es, inquit, tamquam una ex insi-
Susana y José, modelos de castidad 85
como una mujer necia. Si hemos recibido los bienes de la mano
de Dios, ¿por qué no hemos de tolerar los males? ¡Oh varón
podrido e íntegro, feo y hermoso, herido y sano a la vez! ¡Oh
varón sentado en el estiércol y reinando en el cielo! Si lo
amamos, imitémosle; para imitarle, esforcémonos, y si desfallecemos
en la tarea, imploremos auxilio. Quien instituyó el
combate, ayuda al combatiente. En efecto, Dios no te contempla,
cuando luchas, del mismo modo que el pueblo al auriga;
la masa sabe gritar, pero no ayudar. Cuando combates, Dios
no te contempla como el institutor de los juegos al atleta;
tiene preparada la corona de heno, pero no sabe ni puede
aportar ayuda a quien está en apuros; en efecto, es un hombre,
no Dios. Y quizá, en su condición de espectador, se fatiga
él más estando sentado que el otro en la refriega. Dios, en
cambio, cuando se convierte en espectador de sus combatientes,
si le invocan, los llama a sí. Voz de un atleta suyo es lo
dicho en el salmo: Si decía: «Mi pie se ha movido», tu misericordia,
Señor, me ayudaba. No seamos perezosos, pues, hermanos;
pidamos, busquemos, llamemos, pues todo el que pide
recibe, el que busca hallará y al que llame se le abrirá.
pientibus mulieribus. Si bona suscepimus de manu domini, mala cur non
toleramus? (ib., 10). O uirum putrem et integrum! O foedum et pulchrum!
O uulneratum et sanum! O in stercore sedentem, et in cáelo
regnantem! Si amamus, imitemur. Ut imitemur, laboremus. Et si in labore
subdeficimus, adiutorium imploremus. Adiuuat certantem, qui certamen
indixit. Non enim sic te deus spectat certantem, ut populus
aurigam: clamare nouit, adiuuare [38] non nouit. Non sic te deus spectat
certantem, ut agonetheta spectat athletam: coronam feneam parat,
uires subministrare laboranti non nouit, nec enim potest: homo enim
est, non deus. Et forte dum spectat, plus laborat sedendo, quam ille luctando.
Nam deus, quando spectat certatores suos, aduocat eos inuocatus.
Nam eius athletae uox est in psalmo: Si dicebam, Motus est pes meus,
misericordia tua, domine, adiuuabat me (Ps 93,18). Non ergo simus pigri,
fratres mei, petamus, quaeramus, pulsemus. Omnis enim qui petit accipit,
et quaerens inueniet, et pulsanti aperietur (Mt 7,8).