Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

296 Sermón 359
la herencia. Y ¿qué le respondió el Señor? ¡Oh hombre!
¿Quién me ha constituido a mí divisor de vuestra herencia?
El Señor lo rechazó, no le concedió lo que le pedía, no le concedió
el beneficio gratuito. ¿Qué tenía de grande para él?
¿Qué perdía con ello? ¿Qué le costaba el concedérselo? Pero
no se lo concedió. ¿Dónde queda aquello: Da a todo el que
te pide? Este precepto no lo cumplió quien nos dio ejemplo
de vida. ¿Cómo hemos de cumplirlo nosotros? O ¿cómo daremos
lo que nos cuesta si no concedemos un favor que nada
nos cuesta, que no exige que demos nada y por el que no perdemos
nada? No lo concedió el Señor, mas no por eso no dio
nada. Le negó lo menos y le dio lo más. Dijo claramente:
Da a todo el que te pide; él lo dijo. ¿Qué hacer si alguien te
pide no digo ya lo que es inútil dar, sino lo que es torpe?
¿Qué si te pide una mujer lo que pidió aquella mujer a José?
¿Qué si un varón te pide lo que aquellos ancianos mentirosos
pidieron a Susana? ¿También en estos casos hay que ser fieles
a aquel precepto general: Da a todo el que te pida? En ningún
modo. ¿Obraremos entonces en contra del precepto del
Señor? Al contrario, obremos de acuerdo con él, neguemos las
cosas malas a quienes nos las piden y no obraremos contra él.
Se ha dicho en efecto: Da a todo el que te pide; pero no se
dijo: «Da cualquier cosa a quien te la pida». Da a todo el que
te pide, da sin reparos; aunque no sea lo que él te pida, tú
dale algo. Si te pide algo malo, dale un bien. Eso hizo José.
No concedió a aquella mujer impúdica lo que le pedía, pero
ille quid dixit? O homo, quis me constituit divisorem hereditatis ínter
vos? (ib., 14). Repulit Dominus, non dedit quod petebatur, non concessit
gratuitum beneficium. Quid magnum erat? Quid inde petdebat?
Quid ín eo beneficio saltem laborabat? Non dedit. Ubi est: Omni petenti
te, da (Le 6,30)? Non hoc egit ille, qui nobis vivendi praebuit
exemplum. Quomodo nos id facturi sumus? Aut quomodo dabimus quod
impendimus, si non damus beneficium ubi nihil impendimus, ubi nihil
erogamus, ubi nihil amittimus? Non dedit Dominus hoc, nec tamen nihil
dedit. Minus negavit, sed quod plus est donavit. Dixit manifesté, dixit:
Omni petenti te, da. Quid, si aliquis petat a te, non dico quod inutile
est daré, sed quod turpe est daré? Quid, si petat mulier aliqua, quod
petiit mulier a Ioseph? Quid, si petat vir aliquis, quod falsi séniores
a Susanna petierunt? Etiam hic sequenda est illa tanquam generalis
sententia: Omni petenti te, da? Absit. Faciemus ergo hic contra praeceptum
Domini? Immo faciamus secundum praeceptum Domini, et mala
petentibus non demus, nec contra istam sententiam faciemus. Dictum
est enim: Omni petenti te, da. Non est dictum: Omnia petenti te da.
Omni petenti te, da (ib., 6,30): prorsus da; etsi non quod petit, tu
tamen aliquid da: malum petit, tu bona da. Fecit hoc Ioseph. Non dedit
quod petebat mulier impúdica; et dedit tamen quod audire deberet, ne
hucha y paz con los donatistas 297
le dio, en cambio, lo que a ella le convenía escuchar: que no
fuera impúdica, de lo cual él le daba ejemplo. No cayó en la
fosa de la concupiscencia y le dio el consejo de la castidad.
Así le respondió: Lejos de mí hacer esto a mi señor; no mancharé
el lecho de quien me confió la custodia de toda tu casa.
Si un siervo comprado con metal guardó tal fidelidad a su señor,
¡cuál no deberá guardar la mujer a su marido! He ahí
su amonestación. Yo, que soy siervo, no haré tal cosa a mi
señor; tú, su esposa, ¿vas a hacerlo a tu marido? También
Susana les dio algo; no los dejó marchar vacíos, si ellos hubieran
querido llenarse del consejo de la pureza. No sólo no
les dio su consentimiento; tampoco calló el porqué no consintió:
Si os doy mi asentimiento, dijo, perezco ante Dios;
pero, si no os lo doy, pereceré entre vuestras manos; mejor
es para mí el caer en vuestras manos que perecer ante Dios.
¿Qué significa: Mejor es caer en vuestras manos que perecer
ante Dios? Vosotros que tales cosas reclamáis de mí habéis
perecido ante Dios. Ajustaos, pues, a esta norma: dad cuando
os pidan, aunque no sea lo que os piden. Eso hizo el Señor.
Alguien le pidió algo. ¿Qué? El reparto de la herencia. El Señor
le dio algo. ¿Qué? La destrucción de la avaricia. ¿Qué
le pidió? ¿Qué recibió? Di a mi hermano que reparta la herencia
conmigo. Di, ¡oh hombre!, quién me constituyó a mí
divisor de vuestra herencia. Vero yo os digo. ¿Qué? Guardaos
de toda avaricia. Y voy a deciros el porqué. Quizá pidas la
mitad de la herencia para enriquecerte. Escucha: Las tierras
impúdica esset exemplo suo: et ipse non incidit in foveam libidinis, et
dedit consilium castitatis. Hoc enim respondit: Absit a me, ne hoc
faciam domino meo, ne polluam torum eius qui credidit mihi omnia in
domo sua (Gen 39). Si servus aere emptus hanc fidem servavit domino,
qualem debet coniux servare marito? Hoc erat admonere. Ego servus
hoc non faciam domino meo: tu coniux debes hoc faceré marito tuo?
Dedit et Susanna, nec dimisit eos inanes, si implen vellent consilio
pudicitiae. Non solum enim non consensit; sed et non tacuit quare
non consensit. Si consentio, inquit, vobis, pereo Deo; si non consentio,
non effugio manus vestras: melius autem est in manus vestras incidere,
quam Deo perire (Dan 13,22-23). Quid est autem: Melius est in manus
w [1593] stras incidere, quam Deo perire? Vos Deo peristis, qui talia
quaeritis. Ergo hanc regulam tenete. Date quando petimini, etsi non
hoc quod petimini. Hoc fecit Dominus. Petebat ille, quid? Divisionem
hereditatis. Dedit Dominus, quid? Peremptionem cupiditatis. Quid petebat?
quid accepit? Dic fratri meo, ut dividat mecum hereditatem. Dic,
homo, quis me constituit divisorem hereditatis ínter vos? Ego autem
dico vobis, quid? Cávete ab omni cupiditate (Le 12,13-15). Et dico
quare. Forte enim dimidium hereditatis ad hoc petis, ut ditescas. Audi:
Hominis cuiusdam divitis successit regio (ib., 16); successus magnos