Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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levantado y permanece para siempre. Los andamiajes mediante
los cuales se levantó desaparecieron, pues no está siempre siendo
concebido en el seno de una virgen o está siendo siempre
apresado, juzgado, flagelado, crucificado y sepultado. Todo esto
se considera como sí fueran andamios, para edificar mediante
ellos lo que permanece para siempre. La resurrección, en cambio,
de nuestro Señor Jesucristo está colocada en el cielo.
8. Considere vuestra caridad este edificio admirable. Los
edificios terrenos oprimen con su peso a la tierra, y toda la
fuerza de gravitación de esta estructura gigantesca cae sobre
ella, y, si no se la sujeta, tiende hacia más abajo, adonde la
lleva el propio peso. Y como se edifica sobre la tierra, en ella
se ponen antes los cimientos, para levantar el edificio sobre
fundamento seguro. Con esta finalidad se ponen abajo del todo
unas moles solidísimas capaces de soportar el peso que se les
ponga encima y se ajusta la solidez de los cimientos a la magnitud
del edificio; pero siempre en la tierra, como dije, porque
también lo que se edifica es edificado sobre la tierra. Aquella
' nuestra Jerusalén peregrina se edifica en el cielo. Por esa razón
nos precedió Cristo allí, para ponerse como fundamento
de la misma; allí está nuestro fundamento y la cabeza de la
Iglesia, pues al fundamento se le llama también cabeza, y así
es en realidad. El fundamento del edificio es también cabeza
del mismo, pues la cabeza no es aquello en que algo acaba,
sino aquello a partir de lo cual se levanta hacia arriba. En
los edificios terrenos, el culmen va arriba, a la vez que tienen
Machinae autem per quas aedificatum est, transíerunt. Non enim semper
in útero virginali concipítur, aut semper de Maria virgine nascitur Christus,
aut semper comprehenditur, aut semper iudicatur, flagellatur, crucifigitur,
sepelitur. Omnia haec machinae deputantur, ut aedificaretur per
has machinas illud quod manet in aetemum. Haec autem resurrectio
Domini nostri Iesu Christi in cáelo posita est.
CAPUT VIII.—8. Aedificium caelestis Ierusalem habet fundamentum
sursum. Christus et fundamentum nostrum, et caput.—Attendat Caritas
vestra aedificium mirabíle. Aedificia quippe ista terrena pondere suo
terram premuní, totusque nutus ponderum in ista structura magnitudine
ad terram nititur, et nisi contineatur, ad inferiora contendit, quo pondus
adducit. Quia ergo in térra aedificatur, in térra fundamentum praemittitur;
ut supra fundamentum securus instruat qui aedificat. Ergo ponit
in imo firmissimas moles, ut idonee possint portare desuper quod imponitur,
et pro magnitudine aedificii magnitudo fundamenti praeparatur:
in térra tamen, ut dixi, quia et illud quod aedificatur supra, utique in
térra collocatur. Ierusalem illa nostra peregrina in cáelo aedificatur. Ideo
praecessit fundamentum Christus in caelum. Ibi enim fundamentum nostrum
est et caput Ecclesiae: nam et fundamentum dicitur et caput, et
revera ita est. Quia et caput aedificii fundamentum est: non enim caput
est quod finitur, sed unde incipit sursum versus. Terrenorum aedificio-
La resurrección de los muertos 365
su cabeza en la solidez de la tierra. Así también, la cabeza de
la Iglesia nos precedió al cielo y está sentada a la derecha del
Padre. A la hora de hacer los cimientos, los hombres procuran
poner algo que dé solidez abajo, para seguridad de la mole futura
a medida que se construye el edificio; así también, mediante
las cosas que acontecieron en Cristo —el nacer, crecer,
ser apresado, ser objeto de burlas, ser flagelado, crucificado,
morir y ser sepultado— fue como arrastrada la mole para
constituir el cimiento celeste.
9. Puesto, pues, nuestro fundamento en las alturas, edifiquemos
sobre él. Escucha al Apóstol: Nadie puede poner
otro fundamento más que el que está puesto, que es Cristo
Jesús. Mas ¿cómo sigue? Que cada uno vea lo que edifica
sobre ese fundamento: oro, plata, piedras preciosas, madera,
heno, paja. Cristo está ciertamente en el cielo, pero también
en el corazón de los creyentes. Si Cristo ocupa el primer lugar,
sin duda alguna está colocado como fundamento. Por tanto,
quien edifica, puede edificar tranquilo si, de acuerdo con la
dignidad del fundamento, levanta oro, plata o piedras preciosas.
Pero, si no edifica lo que merece tal fundamento, es decir,
si levanta madera, heno o paja, al menos conserve el fundamento,
y, debido a esas cosas áridas y frágiles que levantó,
prepárese para el fuego. Si se mantiene el fundamento, es decir,
si Cristo obtuvo el primer lugar en el corazón, los bienes
rum culmina subriguntur, caput tamen in terrae soliditate constituunt.
Sic et caput Ecclesiae praecessit in caelum, et sedet ad dexteram Patris.
Quomodo operantur homines, ut ad [1616] constituendum fundamentum
aliquid trahant quod in imo stabiliant, propter securitatem superventurae
molis in constructionibus fabricae futurae: sic per omnia illa quae contigerunt
in Christo, nasci, crescere, comprehendi, contumeliam pati, flagellari,
crucifigi, occidi, mori, sepeliri, velut attracta est moles ad fundamentum
caeleste.
9. Agendum ut in Christo aedificemur. Christus fundamentum est,
si primum in corde locum obtineat. Ignis gehennae quam timendus.—
Pósito ergo in summis fundamento nostro, aedificemur in eo. Audi Apostolum:
Fundamentum, inquit, aliud nemo potest poneré, praeter id
quod positum est, quod est Christus Iesus (1 Cor 3,11).
CAPUT IX.—Sed quid sequitur? Unusquisque autem videat quid
superaedificet super fundamentum, aurum, argentum, lapides pretiosos,
ligna, fenum, stipulam (ib., 10.12). In cáelo quidem Christus est, sed
etiam in corde credentium. Si primum locum habet Christus, recte positum
est fundamentum. Ergo qui aedificat, securus aedificet, si pro dignitate
fundamenti aedificat aurum, argentum, lapides pretiosos. Si autem
non pro dignitate fundamenti aedificat, lignum, fenum, stipulam, saltem
teneat fundamentum, et propter illa quae exstruxit árida et fragilia, ad
ignem se praeparet. Sed si fundamentum est, id est, si primum locum
in corde Christus obtinuit, saecularia vero sic amantur, ut non Christo