Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

380 Sermón 362
tomar marido, de tomar mujer y de engendrar hijos 2 . Estas
son obras de la corrupción de la carne, no la realidad de la
carne. Que no hemos de resucitar para tales cosas, como ya
lo he mencionado antes, lo dejó claro el Señor en la lectura
evangélica que hemos leído hace poco. Los judíos creían ciertamente
en la resurrección de la carne, pero pensaban que iba
a ser tal que la vida de entonces sería igual a la que llevaban
aquí. Al pensar de esta forma carnal no pudieron responder
a los saduceos, quienes, a propósito de la resurrección, les proponían
la siguiente cuestión: «¿De quién será esposa la mujer
que tuvieron sucesivamente siete hermanos, queriendo cada
uno de ellos suscitar descendencia a su hermano?» Los saduceos
formaban una secta dentro del judaismo que no creía en
la resurrección. Los judíos, fluctuando y dudando, no podían
dar respuesta a los saduceos que les proponían tal cuestión,
porque pensaban que la carne y la sangre podían poseer el
reino de Dios, es decir, que la corrupción podía poseer la incorrupción.
Llegó la Verdad, y los saduceos, engañados y engañadores,
interrogan al Señor proponiéndole la misma cuestión.
El Señor, que sabía lo que decía y deseaba que nosotros creyéramos
lo que desconocíamos, responde, con la autoridad de
su majestad, lo que hemos de creer. El Apóstol lo expuso en
la medida en que le fue concedido; nosotros hemos de entenderlo
en cuanto nos sea posible. ¿Qué dijo, pues, el Señor a
los saduceos? Erráis al no conocer la Escritura ni el poder de
eos carnaliter generandi: haec enirn opera corruptio carnis habet, non
ipsa species carnis. Iam ergo quia non ad talia resurrecturi sumus, praescripsit,
ut iam dudum dixeram, Dominus in evangélica lectione quae
modo recitata est. Iudaei enim resurrectionem quidem credebant carnis,
sed talem futuram putabant, ut ea vita esset in resurrectione, qualem in
hoc saeculo gerebant; atque ita carnaliter cogitantes, Sadducaeis responderé
non poterant proponentibus de resurrectione quaestionem, cuius
erit uxor mulier, quam septem fratres síbí succedentes habuerunt, cum
vellet unusquisque fratri suo mortuo ex eius uxore semen excitare. Sadducaei
enim secta erat quaedam Iudaeorum, quae non credebat resurrectionem.
Iudaei ergo Sadducaeis istam quaestionem proponentibus fluctuantes
et haesitantes responderé non poterant, quia regnum Dei a carne
et sanguíne, id est, incorruptionem a corruptione possideri posse arbitrabantur.
Venit Veritas,_ interrogatur a deceptis et deceptoribus Sadducaeis,
proponitur illa quaestio Domino. Et Dominus qui sciret quid diceret, et
quod nesciebamus credere nos vellet, respondet auctoritate maiestatis
suae quod credamus. Apostolus autem exposuit quantum ei datum est:
quod, quantum possumus, intellegamus. Quid ergo Dominus Sadducaeis?
Erratis, inquit, non scientes Scripturas, ñeque virtutem Dei. In resur-
2 Presumimos la corrupción del texto, que indican los Maurinos: pueros en lugar
de eos.
La resurrección de los muertos 381
utos. En la resurrección no se casan ni se toman mujeres, ni
empiezan a morir, sino que serán iguales a los ángeles de Dios.
Grande es el poder de Dios. ¿Por qué no se casan ni toman
mujeres? Porque no empezarán a morir. Todo sucesor sucede
a alguien. Allí no habrá tal corrupción. Y el Señor pasó por
todas las edades, desde la infancia hasta la juventud, porque
llevaba todavía la mortalidad de la carne; después de resucitar
en la misma edad que tenía cuando fue sepultado, ¿hemos de
creer que envejece en el cielo? Serán, dijo, semejantes a los
ángeles de Dios. Hizo desaparecer lo que sospechaban los judíos
y refutó las calumnias de los saduceos, puesto que los
judíos creían, sí, que los muertos habían de resucitar, pero
pensaban carnalmente por lo que respecta a las obras para las
que iban a resucitar. Serán, dijo, semejantes a los ángeles de
Dios. Has oído lo que se refiere al poder de Dios; escúchalo
también en las Escrituras. ¿No habéis leído, a propósito de la
resurrección, cómo habló el Señor a Moisés desde la zarza, diciéndole:
«Yo soy el Dios de Abrahán, y el Dios de Isaac, y
el Dios de Jacob»? No es un Dios de muertos, sino de vivos.
19. Que hemos de resucitar, ya está dicho; que hemos
de resucitar para una vida semejante a la de los ángeles, lo
hemos escuchado de la boca del Señor; qué aspecto hemos
de tener al resucitar, lo mostró él mismo en su resurrección.
Que nuestra forma exterior ha de carecer de corrupción, lo
dice el Apóstol: Esto es lo que digo: la carne y la sangre no
rectione enim ñeque nubunt, ñeque uxores ducunt; ñeque enim incipiunt
morí, sed erunt aequales Angelis Dei (Mt 22,29-30). Magna virtus Dei.
Quare non nubunt, ñeque uxores ducunt? Quia non incipient mori. Ibi
enim successor, ubi decessor. Nulla ergo ibi talis corruptio. Et ille Dominus
per aetates ab infamia usque ad iuventutem cucurrit, quia carnis
adhuc mortalis gerebat substantiam: posteaquam resurrexít in aetate in
qua sepultus est, numquid credimus eum in cáelo senescere? Ergo
erunt, inquit, aequales Angelis Dei. Abstulit de medio suspicionem Iudaeorum,
refellit calumnias Sadducaeorum: quia Iudaei credebant quidem
resurrecturos mortuos, sed ad quae opera resurgerent, carnaliter
sentiebant. Erunt aequales, inquit, Angelis Dei. Audisti de virtute Dei,
audi etiam de Scripturis. De resurrectione, inquit, non legistis, quomodo
locutus sit Dominus ad Moysen de rubo, dicens: Ego sum Deus Abraham,
Deus Isaac, et Deus Iacob? Non est Deus mortuorum, sed vivorum
(Mt 22,31-32; cf. Le 20,38).
CAPUT XVI.—19. Resurrectio ad vitam sine corruptione. Mutatio
carnis in melius bonorum propria.—Quod ergo resurgamus, dictum est:
et quoniam ad [1624] vitam Angelorum resurgimus, a Domino audivimus:
in qua vero specie resurgamus, ipse ostendit in resurrectione sua.
Quia vero ipsa species corruptionem non habebit, Apostolus dicit: Hoc
autem dico, fratres, quia caro et sanguis regnum Dei hereditate possidere